Umberto Eco

periferia della città. A Pagano Doria, nei pressi di Genova, Alfredo Lamberti, funzionario dell’Italsider, viene ferito alle gambe da un commando delle Brigate rosse mentre rientra a casa. Un commando di due uomini spara, ferendolo alle gambe, a Umberto Degli Innocenti, dirigente della Sit-Siemens. 5 Maggio 1978 Il presidente del Consiglio Giulio Andreotti ribadisce la contrarietà della Dc a ogni trattativa con i terroristi. Poche ore dopo, viene diffuso il “Comunicato n. 9”, in cui le Brigate

have been a topic en vogue for several decades. Factors include the so-called "linguistic turn'' of Western thought—Michel Meyer, who teaches at the University of Brussels, suggests "one could speak of a 'rhetoric turn' with Habermas and Perelman, Eco and Gadamer"1—the emphasis on the social sciences, on anthropology, and on the power symbolic systems have to mold minds and behavior; an interest in form rather than contents; and, both as a consequence and as a supplementary cause, a heavy investment

indo-européennes sont parlées à l'extérieur de l'Europe, et d'autre part, en Europe, il y a des langues qui ne sont pas indo-européennes, mais qui sont parlées en Europe ; c'est le cas du basque, ou des langues fino-hongriennes, ce qui a conduit le linguiste Umberto Eco à retenir « La langue de l'Europe, c'est la traduction ». 2) Une identité religieuse ? Aujourd'hui, l'analyse la plus fréquente revient à parler des racines judéo-chrétiennes de l'Europe, pour nuancer la part de la chrétienté dans l'UE.

deux places contiguës de la ville, qui n’en formaient qu’une en réalité et, au signal d’un vrai chef d’orchestre 96 juché sur un kiosque à musique, nous entonnions d’une même voix sur l’air de l’Ode à la Joie: Gloire - à toi, gloire - à toi Chère éco-le – laï-que… C’était grandiose. Nous-mêmes, les tout-petits, l’émotion nous prenait à la gorge. Il ne m’est pas revenu qu’aucune école de France eût jamais organisé une telle fête» (Laëzza, Autoportrait, sous fragment n°90, p. 162 -163) -Morceaux

potentiellement, un critère d'évaluation des diverses cultures. Et à y mieux regarder, en fait, il existe une foule de points communs dans les cultures humaines, ne serait-ce qu'en raison de la morphologie humaine. Le groupe de sémiotique animé par Umberto Eco, par exemple, affirme que toutes les cultures humains possèdent nécessairement des couples de concepts du type droite-gauche, haut-bas, devant-derrière, pour la seule raison que les yeux occupent une position particulière sur le visage. De plus

et prend plus de liberté par rapport au réel de telle sorte que le lecteur ne sait plus vraiment où est la vérité. L’autofiction permet à l’auteur d’être le héros de son propre roman et de mêler éléments autobiographiques et imagination. 20. Umberto Eco (1932-) « Toute œuvre d’art, alors même qu’elle est forme achevée et « close » dans sa perfection d’organisme exactement calibré, est « ouverte » au moins en ce qu’elle peut être interprétée de différentes façons sans que son irréductible singularité

les auteurs et collaborateurs, on note Roland Barthes, Georges Bataille, Jacques Derrida, Jean-Pierre Faye, Michel Foucault, Julia Kristeva, Bernard-Henri Lévy, Marcelin Pleynet, Maurice Roche, Philippe Sollers, Tzvetan Todorov, Francis Ponge, Umberto Eco, Gérard Genette, Pierre Boulez, Jean-Luc Godard, Philippe Muray ou Pierre Guyotat. La publication s'est interrompue en 1982. Les Éditions du Seuil ayant refusé de céder le titre, la revue qui avait déménagé aux Éditions Denoël dut changer de nom

peut communiquer avec le langage, avec les gestes. Les mêmes gestes n'auront pas la même signification partout, ils fonctionnent comme des codes. Notion de codage, et donc de signe. Deux types d'analyses : LA SCIENCE DU SIGNE, la sémiologie → Umberto Eco, R. Barthes et la sémiotique → C.S Peirce et la dimension SOCIO-CULTURELLE (politesse...). Qu'est ce qui fait que cette interaction sociale se passe bien? On va chercher à comprendre comment les individus communiquent, par quels moyens ils échangent

technique et de l’importance de la technique et de s’y intéresser. Conclusion sur l’introduction à la technique : Il y a une articulation entre la technique et les modes de pensées qui n’ont pu être que grâce à l’invention de l’imprimerie. Umberto Eco distingue deux types de positions par rapport à la technique : * Les apocalyptiques : ce sont ceux qui racontent les malheurs qui vont nous arriver à cause de la technique « la technique nous amène à la mort ». * Les intégrés :

auteur qui sache s’adresser au public visé. En effet, on ne s’adresse pas aux tout-petits comme on s’adresse aux jeunes lecteurs, ils ne disposent pas du même niveau de vocabulaire et n’ont pas les mêmes centres d’intérêt. Les auteurs de 1 Umberto Eco, L’œuvre ouverte, Seuil, « Essais », 1965, p. 17. 16 Hachette Jeunesse Collections Disney ne sont pas considérés comme des auteurs, mais comme des adaptateurs. Soumis aux règles du copyright, l’adaptateur n’est pas le titulaire des droits