Un Acte Humain Peut Il être Inhumain

Dans cette affaire, un « lancer de nains » devait avoir lieu dans une discothèque de la commune de Morsang sur Orge. Cette activité portant atteinte à la dignité de la personne humaine, le maire de la commune de Morsang sur orge prit un arrêté pour l’interdire le 25 octobre 1991. Il s’est fondé pour ce faire non sur les pouvoirs de police spéciale qu’il détenait de l’ordonnance du 13 octobre 1945 , relative aux spectacles (ces dispositions sont appliquées à des spectacles, visant à garantir la

devant être contenue dans un texte destinée à en exposer les éléments constitutifs, ainsi que les peines applicables. Il doit être rédigé dans une langue claire et accessible (1764 Traité de Beccaria). Nullum crimen sine lege, nulla poena sine lega. (cf affaire Callas, Chevalier de la Barre). La légalité criminelle c’est la théorie des lumières. Elle est contenue dans la Constitution, la DDHC « la loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires et nul ne peut être puni qu’en

la personne même en faisant l’objet . En l’espèce , le marie de la commune de Morsang-sur-Orge a pris un arrêté interdisant le « lancer de nain » dans une discothèque de sa commune , car cette activité portait atteinte à la dignité de la personne humaine . Pour ce faire, le maire s’est fondé sur les pouvoirs de police spéciale qu’il détenait de l’ordonnance de 1945 , relative aux spectacles , mais aussi sur les pouvoirs de police spéciale de l’article L 131-2 du code des communes . La société Fun

l’infanticide. Cette pièce paraît fondatrice pour les nombreux auteurs qui à la suite d’Euripide ont été fascinés par Médée et ont écrit des œuvres éponymes qui retracent son parcours et tentent de fournir une explication à ce geste meurtrier perçu comme inhumain. Parmi ces œuvres, il s’avère intéressant de comparer celles d’Euripide, de Corneille et de Christa Wolf, datant respectivement du Vème siècle avant Jésus-Christ, du XVIIème siècle et du XXème siècle ; les deux premières sont des tragédies, tandis

Jour d’un condamné. Victor Hugo Un milieu de roman ou le paroxysme de l’enfer. Seul face au monde et à la société, le condamné dénonce dans ce passage qui relate son transfert de Bicêtre à la Conciergerie l’indifférence et la niaiserie humaine. C’est à travers des personnages absurdes et caricaturaux qui, par leurs propos et leurs attitudes, sont en décalage total avec la situation présente que le narrateur oriente le regard du lecteur sur la condition d’un condamné à mort, conditio, tragique

l’intérêt documentaire (page 4) l’intérêt psychologique (page 4) l’intérêt philosophique (page 4) la destinée de l’œuvre (page 5) Bonne lecture ! Acte I. “Don Saluste” En 169..., à Madrid, Don Salluste de Bazan, grand seigneur et ministre, va quitter la cour parce qu’il est en disgrâce, la jeune reine n’ayant pas apprécié un de ses écarts de conduite. Il médite de se venger et a convoqué à cet

comprendre moi ! »(l25) Mais le passé composé montre que cet acte est déjà un échec. La répétition de « il faut »(l25), (l26) insiste sur l’obligation d’agir, Créon est excédé. Pour se faire comprendre, il va utiliser une métaphore filée sur la barque, qui représente l'état et l'ordre. Il s’exprime d’une manière générale. Sans personne pour gouverner et faire les choix difficiles « cela prend l'eau »(ll26-27) à cause de l’égoïsme humain, l'eau représente « crimes, de bêtise, de misère... »(l27).

Introduction "Les hommes travaillent généralement trop pour pouvoir encore rester eux-mêmes", note Émile Cioran dans son livre Sur les cimes du désespoir, avant d'ajouter : "Estimer qu'on ne peut se réaliser autrement que par le labeur incessant – voilà une chose révoltante et incompréhensible." Alors, peut-on se réaliser dans le travail ? En effet, la notion de travail semble d'abord correspondre à toute activité demandant un effort, voire une souffrance. Le travail est bien "labeur" et d'ailleurs

approuve l'abolition de la peine de mort et la remplace par une prison à perpétuité. Plus tard la révision constitutionnelle du 23 février 2007 a ajouté à la Constitution française un article 66: « Nul ne peut être condamné à la peine de mort ». Pour 1) la peine de perpétuité est tout aussi inhumaine : c’est condamner à vivre, tout en sachant qu’on ne sortira jamais. En prison à perpétuité, le condamné perd le peu d’humanité qui lui restait, et devient un animal. 2) il n’existe aucune garantie que

de la vie des hommes. Mais avant même d’aller plus loin, posons-nous une question essentielle : qu’est-ce que la violence ? Et bien il s’agit d’un emploi démesuré de la force physique ou psychique qui cause des dommages au violenté. Cette violence peut prendre des formes variées et avoir des natures différentes : la violence entre personnes (comportement de domination ou d'asservissement), la violence criminelle, la violence politique (révolution, résistance à l’oppression...), la violence d’État