Un Alphabet Imaginaire

Histoire de la communication ________________________________________ L'histoire de la communication est aussi ancienne que l'histoire de l'humanité. Depuis les origines, l'homme a eu besoin de communiquer. Pour cela il mit au point des codes, des alphabets et des langages. Parole, gestes de la main, signaux de fumée, tam-tam, document écrit... tout était bon pour véhiculer le message. En 1464, ce fut la création de la Poste royale par Louis XI et en 1794 Chappe propose le télégraphe optique (tours

caractères et des pictogrammes figuratifs perdant progressivement toute ressemblance avec les objets désignés. Les hiéroglyphes Ils sont apparus en 3100 av. JC, et ont disparus vers le Vème siècle de notre ère. Les alphabets consonantiques L’alphabet syrien est le premier alphabet connu, il date d’au moins 1400 av JC. Seules les consonnes sont notées par des lettres. D’autres sont apparus ensuite : le phénicien (1100 av JC) ou hébreu (900 av JC). Les écritures alphabétiques Les grecs ont empruntés

d’émotions, d’images et de figurations dont les médias nous bombardent quotidiennement. Mik renvoie à la qualité éphémère et virtuelle de cette image sociétale en la tordant, en la tournant, en la retournant. C’est un imaginaire en constante décomposition11. » En jouant avec cet imaginaire, Mik rejoue également des images ou des sensations de notre passé commun. Il réactive ou déplace les relations qui existent entre les images et leur signification et confère ainsi un caractère spectral aux images12

découvre ce que Freud appelle le contenu latent. Ce que Freud appelle le travail du rêve est le processus de transformation du rêve latent en rêve manifeste. Freud va considérer le rêve comme une écriture particulière puisqu’elle est composée d’un alphabet d’images. Chez l’adulte, la disproportion frappante entre le contenu manifeste et le contenu latent du rêve montre qu’il s’agit de la réalisation déguisé d’un désir caché ou refoulé. Schéma : conscient Inconscient Travail du rêve ( déguisement

qu'ils ne disent pas, ce qu'ils ne savent pas qu'ils disent. Nous ferons de l'analyse de discours. Ensuite, au niveau sémiologie, nous essaierons de voir sous les sens explicites les sens implicites, ou insus culturels / idéologies collectives / imaginaires sociaux qu'on ne décrypte pas immédiatement. Thèmes: Le discours des offres d'emplois / la féminisation des noms de métiers / diversité et égalité des chances De l'analyse du discours à la sémiologie I) Analyse du discours: contexte d'émergence

agressivité de la touche et du graphisme. Une trame, sous-jacente, crée un réseau irrégulier et semble vouloir contrecarrer des figures devenues symboliques. La porte du ciel (1984) fige le temps dans la grandeur synthétique de son espace flottant, imaginaire, ouvrant sur une cosmogonie empreinte de certaines figures de Miró. Ramon Guillén-Balmes 1954, Barcelone (Espagne) - 2001, Barcelone (Espagne) La petite Badia (la petite baie) 1988 Sculpture Bois 164 x 238 x 146 cm Improbable objet trouvé

Il proposa aux rebelles de mettre le feu dans le ciel ; mais il fut précipité avec les autres au fonds de l'abîme, ou il est continuellement occupé à souffler la braise des fourneaux avec sa bouche et ses mains. XEZBETH Démon des prodiges imaginaires, des comtes merveilleux et du mensonge ; il serait impossible de compter ses disciples. YAN-GANT-YAN Espèce de démon qui porte dans la nuit cinq chandelles sur les cinq doigts, et les tourne avec la rapidité d'un dévidoir ; superstition des

soit étanchée) et sont généralement satisfaites d’une façon spécifique (la soif est satisfaite par le fait de boire). En ce qui concerne les émotions, il semblerait qu’elles apparaissent chez les mammifères pour signaler les changements (réels ou imaginaires) dans les relations entre un individu et son environnement afin de fournir une réponse adéquate. Par exemple, la colère apparaît en réponse à une menace ou une injustice ; la peur apparaît en réponse au danger. Les émotions ne suivent pas un cycle

pourraient ouvrir des pistes douloureuses dans ma mémoire. J’y vois plutôt un symbole de la vie qui continue. Et la preuve que je veux être encore moi-même. Quitte à baver, autant le faire dans du cachemire.L’alphabet J’aime bien les lettres de mon alphabet. La nuit, quand il fait un peu trop noir et que la seule trace de vie est un petit point rouge, la veilleuse de la télévision, voyelles et consonnes dansent pour moi sur une farandole de Charles Trenet : « De Venise, ville exquise, j’ai gardé le

pourraient ouvrir des pistes douloureuses dans ma mémoire. J’y vois plutôt un symbole de la vie qui continue. Et la preuve que je veux être encore moi-même. Quitte à baver, autant le faire dans du cachemire.L’alphabet J’aime bien les lettres de mon alphabet. La nuit, quand il fait un peu trop noir et que la seule trace de vie est un petit point rouge, la veilleuse de la télévision, voyelles et consonnes dansent pour moi sur une farandole de Charles Trenet : « De Venise, ville exquise, j’ai gardé le