Un Animal Redoutable Alain

atomes dans le vide. Dans le tourbillon cosmique, un agencement s’est peu à peu mécaniquement organisé, où les éléments semblables se sont rejoints : « Démocrite dit que les animaux se rassemblent avec des animaux de même espèce, comme les colombes avec les colombes, les grues avec les grues, et il en va de même des autres animaux dépourvus de raison. » Diels-Kranz, Fragments des présocratiques, Démocrite B 164 De là découle le lien social qui unit les hommes, que l’on doit considérer comme une

colorées de même en même temps. Mais pourtant c’est un cube que je vois, à faces égales, et toutes également blanches. Et je vois cette même chose que je touche. [...] Par où il apparaîtrait que la perception est déjà une fonction d’entendement. » Alain, Les Passions et la Sagesse, Paris, Gallimard, « La Pléiade », 1960, p. 1060. Un texte de Leibniz qui montre que toutes nos perceptions ne sont pas conscientes : « D’ailleurs il y a mille marques qui font juger qu’il y a à tout moment une infinité

Marseillaise de la paix 21 Arthur Rimbaud Le dormeur du val 22 Walt Whitman 23 L’Internationale 24 Abraham Lincoln Discours de Gettysburg 25 Jean Jaurès Discours à la jeunesse, 1903 26 Citations du 19e siècle SOMMAIRE DE 1900 À 1939 28 Alain 29 Sigmund Freud Mars ou la guerre jugée Considérations actuelles sur la guerre et sur la mort 30 Albert Einstein Comment je vois le monde 31 Gandhi Lettre à l’âshram 33 Winston Churchill Réflexions et aventures 34 Berthold Brecht

poussaient. - Vas-y! couillon, vas-y! Il tremblait, se crispait, refusait. - Putain, tu vas pas nous le faire comme au cinéma! Vas-y nom de... Je peux pas, je l'ai jamais fait avec. Un homme? C'est ça, hein? Parce que, pour toi, c'est un homme, cet animal? On est des pédés, alors, d'après toi? Des pédés? Tu préfères les femmes! Tiens, et comme ça, tu peux toujours pas te la faire, cette femme! Ils retournèrent la masse, la soulevèrent et, lui saisissant les pieds, ils les retinrent le plus haut

sa forme propre. 5 6 Introduction A. L'expérience sauvage La sauvagerie n'apparaît pas dans Les Chants de Maldoror comme un concept formulé ou explicite : les quelques occurrences de l'adjectif sauvage ne servent qu'à désigner des animaux ou des lieux, jamais à caractériser Maldoror. Quant à sauvagerie, le substantif est tout bonnement absent du texte. La sauvagerie est donc un phénomène à éprouver dans le cadre du texte, une expérience consubstantielle à l'acte de lecture. Cette expérience

véhiculent la tradition authentique de l'Église et de son Magistère12. Bien entendu, tous les maîtres d'écoles puisent leur science dans ce tronc commun des arts libéraux hérités de l'Antiquité. Lorsque Thierry de Chartres rédige "l'Eptateucon"13 et Alain de Lille (1128-1202/1203) "l'Anticlaudianus"14, tous deux font largement référence à l’œuvre antique du latin Martianus Capella (entre 410 et 439), le "De nuptiis Philologiae et Mercurii"15. Ce dernier est l'auteur par excellence pour l'enseignement

Signature Indispensable Horaires d’ouverture : d  u lundi au vendredi de 8 h 30 à 17 h 30 (sans interruption) Au moment de la mise sous presse de ce catalogue l’Equipe de Karthala est composée de : Jean-François Arroteia, François Chahmérian, Alain Dabouy, Nathalie Delplace, Julie Kapler, Pierre-Alan Nicolas, Jeannie Raymond (à l’orchestre de la réalisation de ce catalogue), Céline Trierweiler et Tatiana Mabita. Maud Vauléon, partie vivre d’autres aventures, était avec nous pendant cette période

le narcotrafic, l’ex-guérilla est passée à l’étape suivante, et « commence à produire sa propre drogue », affirme le général de police Italo Perochena, chef opérationnel du VRAE. Cette production en hausse pèse sur l’environnement. « Des espèces animales ou végétales de valeur sont en train de se perdre », assure Fernan Valer, responsable d’un plan gouvernemental pour des cultures alternatives (cacao, café). Il souligne aussi l’impact des produits agrochimiques utilisés pour rendre la coca plus résistante

d'interminables détours, dans des lieux où tout manquait, engageant de même la flotte, au bout d'une longue côté droite et dépourvue d'abris, au milieu de bas-fonds hérissés de rochers à fleur d'eau, où le danger du flux et du reflux, toujours si redoutable pour les vaisseaux romains, se trouvait singulièrement aggravé (…). Après quinze jours d'une traversée pénible et malheureuse, il arriva à Leukékômé69, qui est le grand marché des Nabatéens : il avait perdu une bonne partie de ses embarcations (quelquesunes

0. INTRODUCTION GÉNÉRALE 0.1. Problématique L’homme, à en croire Aristote, est un animal social, et donc condamné à vivre dans la société qui, d’après Hannah Arendt, conditionne toutes les actions humaines. Si la société est une nécessité à laquelle l’homme ne peut échapper, elle n’est pas pour autant immédiatement ordonnée et régulée de sorte que tous oeuvrent dans la même direction et pour le bien commun. C’est justement ce désordre ou, comme disait Kant, cette « insociable sociabilité »