Un éclair de génie

plus vastes et plus raffinés. Les fondateurs de colonies, les pasteurs de peuples, les prêtres missionnaires exilés au bout du monde, connaissent sans doute quelque chose de ces mystérieuses ivresses ; et, au sein de la vaste famille que leur génie s’est faite, ils doivent rire quelquefois de ceux qui les plaignent pour leur fortune si agitée et pour leur vie si chaste. XIII Les veuves Vauvenargues dit que dans les jardins publics il est des allées hantées principalement par l’ambition déçue

qu'elle me donne sa parole, au milieu même de la cérémonie... Il riait en lisant, le perfide ! et moi comme un benêt... Non, monsieur le Comte, vous ne l'aurez pas... vous ne l'aurez pas. Parce que vous êtes un grand seigneur, vous vous croyez un grand génie !... Noblesse, fortune, un rang, des places, tout cela rend si fier ! Qu'avez-vous fait pour tant de biens ? Vous vous êtes donné la peine de naître, et rien de plus. Du reste, homme assez ordinaire ; tandis que moi, morbleu ! perdu dans la foule obscure

moyen de nobles qualités du cœur que l’imagination invente ou qu’ils peuvent avoir. Moi, je fais servir mon génie à peindre les délices de la cruauté ! Délices non passagères, artificielles ; mais, qui ont commencé avec l’homme, finiront avec lui. Le génie ne peut-il pas s’allier avec la cruauté dans les résolutions secrètes de la Providence ? ou, parce qu’on est cruel, ne peut-on pas avoir du génie ? On en verra la preuve dans mes paroles ; il ne tient qu’à vous de m’écouter, si vous le voulez bien…

de nobles qualités du coeur que l’imagination invente ou qu’ils peuvent avoir. Moi, je fais servir mon génie à peindre les délices de la cruauté ! Délices non passagères, artificielles ; mais, qui ont commencé avec l’homme, finiront avec lui. Le génie ne peut-il pas s’allier avec la cruauté dans les résolutions secrètes de la Providence ? ou, parce qu’on est cruel, ne peut-on pas avoir du génie ? On en verra la preuve dans mes paroles ; il ne tient qu’à vous de m’écouter, si vous le voulez bien.

philosophie des « Lumières », cette émigration militait en faveur de Dieu et de la Providence : »La religion est la constitution fondamentale de toute société ». Un des meilleurs représentants en est François René de Chateaubriand et son œuvre Le Génie du christianisme (1802). Pour les libéraux ou les progressistes, en revanche, le fondement de toute doctrine politique est la liberté qui s’incarne avant tout dans l’individu : « Par liberté j’entends le triomphe de l’individualisme », écrit Benjamin

leur, plus vastes et plus raffinés. Les fondateurs de colonies, les pasteurs de peuples, les prêtres missionnaires exilés au bout du monde, connaissent sans doute quelque chose de ces mystérieuses ivresses ; et, au sein de la vaste famille que leur génie s’est faite, ils doivent rire quel- quefois de ceux qui les plaignent pour leur fortune si agitée et pour leur vie si chaste. n 26CHAPITRE XIII Les veuves V   dans les jardins publics il est des allées hantées principalement par l’ambition

leur, plus vastes et plus raffinés. Les fondateurs de colonies, les pasteurs de peuples, les prêtres missionnaires exilés au bout du monde, connaissent sans doute quelque chose de ces mystérieuses ivresses; et, au sein de la vaste famille que leur génie s'est faite, ils doivent rire quelquefois de ceux qui les plaignent pour leur fortune si agitée et pour leur vie si chaste. XIII Les veuves Vauvenargues dit que dans les jardins publics il est des allées hantées principalement par l'ambition

leur, plus vastes et plus raffinés. Les fondateurs de colonies, les pasteurs de peuples, les prêtres missionnaires exilés au bout du monde, connaissent sans doute quelque chose de ces mystérieuses ivresses; et, au sein de la vaste famille que leur génie s'est faite, ils doivent rire quelquefois de ceux qui les plaignent pour leur fortune si agitée et pour leur vie si chaste.XIIILes veuves Vauvenargues dit que dans les jardins publics il est des allées hantées principalement par l'ambition

essences, doit laisser entrevoir un tout-autre-ordre, par une sorte d'intuition métalogique. Le tout-autre-ordre de la sur-essence chez Platon, l'Epékeïna des essences, n'est accessible pour un savoir quodditatif que par l'intuition dans la tangence d'un éclair, (p. 169), l'intuition d'un Presque-rien ! "L'intuition, elle, sait le quod sans le quid : en sorte que si la science troisième est celle de la chose et la science deuxième celle de la Relation, il faudrait dire que la science première est celle de

l'ubiquité de son voyage essentiel, le voyage à travers la multiplicité de soi-même, où figurent, en une harmonie complexe, les souvenirs, les livres, les rêves, les noms et les visages, et que couronne, en son point culminant, le pathétique dialogue du génie et de la démence.  Le temps commande donc la structure deSylvie, et il est aussi son vrai thème comme la ligne unique de ses motifs principaux. A une durée persistante, qui est celle de la mémoire et du souvenir, l'espace, maintenant transformé par