Un Etre Conscient Est Il Nécessairement Un être Libre

des médias depuis quelques temps. Les violences urbaines sont également le sujet principal des journaux en ce moment. L'homme appartient à la nature. La question se pose ainsi de savoir si sa violence surgit de ses instincts, comme cela semble être le cas chez les animaux. Tout vivant entretient avec son environnement des relations profondément ambivalentes d'attirance et de rejet. Il s'efforce de détruire ce qui pourrait nuire à son développement. Mais aussi, il absorbe et détruit les éléments

poursuivies. Par son caractère prescriptif ou normatif elle est souvent vécue comme autoritaire, répressive et contraignante. Si la liberté consiste à faire ce que l’on veut, la morale, qui bien souvent nous en empêche ou nous en retient, paraît en être une limite ou un obstacle. (Aussi comprend-on pourquoi, dans nos sociétés individualistes et libérales, d’aucuns diront aussi permissives, la morale a aussi mauvaise presse, au point que lorsqu’il s’agit d’encadrer telle ou telle activité humaine par

sait pas ; et de même pour les autres, il aura le pouvoir d'examiner ce que chacun sait et a conscience à juste titre de savoir, mais aussi ce qu'il croit à tort savoir. De cela, aucun autre homme n'est capable. Finalement, l'attitude (sôphronein = être sage) et la vertu (sôphrosunè) de sagesse, de même que la connaissance de soi-même consistent à savoir ce qu'on ne sait pas. Est-ce bien là ta pensée ? Marx et Engels, l’idéologie allemande, première partie, B Toutes les idées que nous produisons

Philosophie L'indifférence est-elle liberté ? Dissertation L'indifférence peut être définie comme une absence de préférence ou d'intérêt pour quelqu'un ou quelque chose, comme un état de neutralité affective ou intellectuelle. La liberté d'indifférence, quant à elle, réside dans le fait que nous ne possédons aucune raison de choisir ceci plutôt que cela (« Cette indifférence que je sens lorsque je suis porté [...] par le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté », DESCARTES)

La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ? Oui : La vérité est une valeur en soi, que nous poursuivons spontanément, instinctivement. La recherche de la vérité est collective, réalisée par le monde scientifique. N'étant pas individuelle elle ne saurait être intéressée. Mais les groupes humains aussi ont des intérêts. Non : De manière générale rien n'est désintéressé. Il n'y a pas de volonté naturelle de savoir le vrai, la volonté de savoir est une modalité de la volonté

0Dans le texte de Lysis, il est question d'un garçon heureux. Celui-ci se fait interroger sur son mode de vie par Socrate qui lui pose une série de questions. Ensuite, Lysis se rend compte qu'il n'est pas heureux, pas libre et que les esclaves le sont d'avantages. Aussi dans le texte de l’allégorie de la caverne il s'agit d'un prisonnier qui se fait libérer de ses chaines et qui sort de la caverne avec beaucoup de difficulté et se fait éblouir par la réalité. Il est dans un processus du passage

Sommes nous déterminés à être ce que nous sommes ? Dans un univers déterminé, où tout ce qui se produit est l’effet de causes et où les phénomènes sont liés entre eux par des relations nécessaires formulables par des lois, la liberté paraît insignifiante. Il semble donc logique de penser que chaque individu, évoluant dans cet univers, est, lui aussi, déterminé. On peut toutefois supposer que l’homme n’est pas dans le monde comme une chose parmi les choses ni même comme un vivant parmi les vivants

d’autres types d’excitations, physiologiques par exemple) L’excitation pulsionnelle provient de l’intérieur de l’organisme lui-même. Elle agit de manière différente sur le psychisme et exige, pour être éliminée, d’autres actions. L’excitation pulsionnelle agit comme un impact unique. Elle peut donc être supprimée par une action unique appropriée. La pulsion n’agit jamais comme une force d’impact momentanée mais toujours comme une force constante ( contrairement à l’excitation). Elle attaque de l’intérieur

Au cours de sa vie, l’homme éprouve au moins une fois la sensation de ne pas être compris des autres. Cette situation peut parfois aboutir à des cas extrêmes : isolement social voir même suicide. Même contre tous, l’individu éprouve toujours la sensation de se comprendre. Pourtant, il est possible qu’il fasse erreur sur ce qu’il pense être. Quand nous disons "je pense à moi", nous sommes à la fois le sujet conscient et le sujet de notre conscience. Nous sommes à la fois sujet et objet .Comment

dans la sublimation, il semble y avoir une tricherie et que, de plus, les idéaux de l’humanité, l’art en particulier, ne seraient en somme que des compensation à la vie instinctuelle, la nature, qu’on aurait refusée. Pour Freud, la personnalité consciente, le Moi, serait perpétuellement menacée par les forces obscures de la libido, et même submergée par celle-ci, s’il n’existait une force opposée, le Surmoi. Contrairement au Ça, le Surmoi n’est pas une instance innée que nous posséderions depuis