Un Homme Libre Est Il Un Homme Sans Obligation

mineur l’individu sous tutelle incapable d’agir suivant un jugement personnel ou de se conduire seul. Est majeur, celui qui agit par son propre jugement. L’autonomie revêt un sens moral et politique. L’autonomie morale apparaît comme la capacité d’un homme d’agir en suivant la raison indépendamment de ses intérêts particuliers. Si le désir renvoie les hommes à leur subjectivité singulière et à leurs intérêts antagoniques et divergents, la raison revêt un caractère universel. En faisant abstraction de

personnalités. « immobiles » = attente ? « Dora qui semble vouloir parler » = vive, impatiente ? personnage en mouvement Dora et Annenkov : à quoi ressemblent-ils ? > question de mise en scène >> pour le spectateur ce n’est encore qu’une femme et un homme sans nom Univers sonore : le timbre et le code d’entrée >> cachette ? Annenkov : C’est lui. >> Attente comblée (« lui ») Il sort. Dora attend, toujours immobile. Annenkov revient avec Stepan qu’il tient par les épaules. : C’est lui ! Voilà

rationaliste et de la religion chrétienne. En définissant l'homme comme un animal raisonnable, Aristote signifie que l'universel, c'est-à-dire la raison, se singularise dans chaque individu concret. Ce n'est pas un statut social ou ethnique qui fait un homme, c'est le fait qu'il ait une âme. "L'homme c'est l'âme" dit Socrate. La philosophie nous apprend ainsi à identifier en l'autre celui qui participe d'une raison commune. Elle établit clairement avec Kant, par exemple, que la raison est synonyme

Le devoir s’impose de lui-même de façon impérative, sans explication. Le devoir n’est pourtant pas un ordre, il exige « le sens du devoir » et la volonté d’une personne qui est libre. Il renvoie alors au domaine de l’obligation morale de faire quelque chose. Il est ainsi un acte tout à fait volontaire de la liberté elle-même. Le devoir est ce que nous devons faire mais que nous pourrions ne pas faire et donc désobéir à celui-ci. En revanche, obéir à une loi ne fonde pas, ne défini pas le devoir.

vernaculaire par Érasme en 1516). Ainsi, cet humanisme vise à diffuser plus clairement le patrimoine culturel, y compris le message religieux. Cependant l’individu, correctement instruit, reste libre et pleinement responsable de ses actes dans la croyance de son choix. Les notions de liberté (ce que l'on appelle le « libre arbitre »), de tolérance, d’indépendance, d’ouverture et de curiosité sont de ce fait indissociables de la théorie humaniste classique. Par extension, on désigne par « humanisme » toute

« Les possessions ordinaires des serfs, le fond de leur existence, consistaient moins en propriété qu'en amodiations de terre concédées à charge de service et de cens. » Cette citation de Naudet, nous montre bien la situation du paysan non–libre, le serf, à l'époque féodale. Malgré la disparition de l'esclavage à cette époque, il fut remplacé d'une certaine manière par le servage, au cours des X et XI ème siècles. Le mot servage vient du latin servus, « esclave ». Cependant, un serf au

Partie 1 : Le Couple Pendant très longtemps, le couple était considéré par le droit comme une cellule composée par un homme et une femme unis par les liens du mariage. Progressivement, on a admis que le couple pouvait être composé toujours d’une cellule composée d’un homme et d’une femme mais simplement unis par des relations affectives stables et continues. Ainsi, les concubins pouvaient être assimiler à un couple et pouvait en tirer quelques conséquences. Cette notion du couple a été battue

QUESTIONS DE PHILOSOPHIETRAVAILLER, UNE OBLIGATION RELIGIEUSE ?1) Qu’est-ce que l’ascèse ? En quoi le travail peut-il en participer ? Le mot ascèse vient du grec askein qui signifie « s’exercer ». Cela correspond aujourd’hui à tout effort pour se perfectionner dans les domaines physiques, moraux, spirituels et intellectuels. Or l’ascèse telle qu’elle est interprétée par la religion protestante est synonyme d’une discipline constante de vie que la volonté s’impose

tolérance : a) Locke, la Lettre sur la tolérance : l’intolérance est à la fois vaine et dangereuse ; b) Spinoza, le Traité théologico-politique : la censure est inefficace, car elle ne peut empêcher les hommes de penser et que le débat rationnel et libre permet seul d’éliminer les croyances fausses, et elle est dangereuse, car, d’une part, elle oppose l’Etat aux citoyens raisonnables et que, d’autre part, elle favorise les citoyens déraisonnables ; c) Kant, Qu’est-ce que les Lumières ? : la censure

des carrefours dans les vici, c'est à dire les bourgs, les villages, les quartiers d'une ville), il est enterré religieusement. Le vocabulaire latin précise la situation de l'esclave par rapport à son maitre. Servus s'oppose à ingenuus (homme de naissance libre) mancipium à erus ou dominus ( le terme signale la dépendance). On a vu la signification de verna. Les mots puer, familiaris, famulus doulignent l'état de domestique. Empticius indique que l'esclave a été acheté. L'esclave est dépourvu de