Un Pouvoir Qui Use De Violence Est Il Un Pouvoir Fort

Plan Introduction I/ Symbolique du pouvoir 1-Abus d’autorité 2-Non maîtrise du pouvoir II/La symbolique de la violence 1-Le traitement 2-La révolte Conclusion Dans l’histoire de l’humanité, au temps de la traite négrière du XVIIe au XIXe siècle, l’Afrique est le théâtre d’un spectacle désolant. L’européen décide de ne pas reconnaître l’humanité de l’autre en tant qu’être égal, mais choisit de le dominer et de l’opprimer. Même après l’abolition de l’esclavage

de l’adverbe de concession « certes » pour désigner le coupable sous le terme négatif au singulier « l’ennemi ». i2: La Boétie use de l’ironie pour railler la position de soumission du peuple (par antiphrase) -Le roi qui est théoriquement exceptionnel n’est mentionné qu’à travers des pronoms démonstratifs sans être nommé ou spécifié : « celui-là », « celui pour

Colloque « Discours et pouvoir », Université du Caire, Octobre 2006 La séduction de Dom Juan, jeu de pouvoir discursif chez Molière, ou la tragédie de la noblesse Charles Bonn Université Lyon 2 La relation de Don Juan en général, mais plus particulièrement dans le Dom Juan de Molière, avec les discours de la Cité peut être considérée comme un vestige de celle des anciens guerriers qui n’ont pas à répondre de leurs actes à un quelconque discours de la loi. Le guerrier étant le protecteur

cynisme de ses pensées » Comme au théâtre, voir c'est comprendre. Pensionnaires et lecteurs, tous spectateurs, ont tout compris d'un seul regard. III L'expression de la force. Alors qu'il est au mains des policiers, Vautrin demeure le personnage fort de la scène. Tout un jeu de métaphores mis en œuvre pour montrer force physique de Vautrin. Ces métaphores sont empruntées au registre noble de la colère animale. Vautrin devient un grand fauve « Ces yeux brillèrent comme ceux d'un chat sauvage […]

plus normal. La jeune femme craignait son regard perçant, qui lui donnait l'impression que le fermier la connaissait déjà comme si il l'avait élevée. Ses sourcils froncés lui donnait un air méchant, et ses bras, rendu fort par le travail du champ, lui donnaient quelques airs de violence. On lui voyait, dans son regard, la fatigue du travail, et la joie malicieuse de trouver quelqu'un à qui donner les tâches les plus ingrates. Plus elle s'approchait, plus elle pouvait dévisager minutieusement l'homme

représente aussi l’opinion de plusieurs autres Philosophes « croyants » quant à des superstitions qui entourent la religion : D’ailleurs ce roi est un grand magicien : […] Ce que je dis de ce prince ne doit pas t’étonner : il y a un magicien plus fort que lui, qui n’est pas moins maître de son esprit qu’il l’est lui-même de celui des autres. Ce magicien s’appelle le pape : tantôt il lui fait croire que trois ne sont qu’un : que le pain qu’on mange n’est pas du pain, ou que le vin qu’on boit

une structure proche de la poésie. Il parvient à son rêve esthétique par la rencontre magique de l'insolite et du quotidien, sous la forme d'un récit qui illustre une réflexion sur la nature humaine : la contemplation peut conduire à des actes de violence. Ici le poète s'emporte contre le vitrier qui, sans carreaux de couleurs, ne sait pas transfigurer la laideur du quotidien par son art. Problématique : Le mauvais vitrier n’est-il pas le mauvais poète incapable d’apporter les couleurs qui font voir

de l’idéal de justice de la communauté, au nom et dans l’intérêt de laquelle le droit est prononcé, dans la mesure même où cette communauté peut réunir les forces nécessaires pour faire respecter son idéal de justice. Mais nous sommes actuellement fort loin de détenir une organisation supraétatiste qui soit capable de conférer à son tribunal une autorité inattaquable et de garantir la soumission absolue à l’exécution de ses sentences. Et voici le premier principe qui s’impose à mon attention : La

LA MALTRAITANCE ET LA BIENTRAITANCE « je fais le mal que je ne voudrais pas et pas le bien que je voudrais » (St PAUL) « il faut que celui qui dispose du pouvoir réfléchisse et agisse sur lui même pour ne pas en abuser » (MONTESQUIEU) « agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien au regard de ta personne que celle de l'autre, toujours en même temps comme une fin et jamais comme un moyen » (KANT E.). Sujet délicat parce que la maltraitance fait résonance avec le bien et le mal

Un merveilleux petit roman du grand Albert Cossery, écrivain d'origine égyptienne et d'expression française. Ce petit livre qui date de 1964, retrouva récemment une nouvelle jeunesse fort légitime en circulant de manière plus ou moins clandestine parmi les populations révoltées de Tunisie, d'Égypte et de quelques autres pays fatigués de leurs tyrans ubuesques. Si bien qu'il n'est pas exagéré d'estimer qu'il participa vaillamment à précipiter leur chute. Ses armes, l'humour et la dérision employés