Un roi sans divertissement

Delphine, ces le dernière épisode du roman. La scène se passe chez Anselmie tout d’abord puis chez Langlois. Nous allons voir en première partie l’autorité de Langlois, ensuite la fascination pour le sang et enfin la citation de Pascal « Un roi sans divertissement est un homme plein de misères ». Nous avons tout d’abord la scène de l’oie qui est rapporté à tout le monde lors du repas par Anselmie c’est la narratrice dans ce passage. On voit bien le côte de Langlois sont côté autoritaire et déterminer

présente dans cet extrait une scène de bal, qui représente un divertissement royal. En effet, si nous pouvons parler de divertissement, cela est dû au fait que nous sommes en présence d’une scène festive, un bal. Mais ce bal n’est pas habituel. Nous le remarquons avec le superlatif « magnificence » qui souligne la supériorité, et donne à ce terme un sens insolite et somptueux. Puis, comme nous l’avons dit précédemment, il s’agit d’un divertissement royal. Royal par le nombre d’invités qui est conséquent :

TEXTE 2 : Blaise PASCAL, Pensées, 1670 « Divertissement », fragment 126 auteur: 1623 – 1662 époque qui le situe au début du mouvement littéraire et culturel appelé le classicisme Les tout premiers travaux de Pascal concernent les sciences naturelles et appliquées (construction d'une calculatrice mécanique la « Pascaline »). Mathématicien de premier ordre (naissance des probabilités au cours du XVIIIème siècle). Il délaisse les mathématiques et la physique à la fin de l'année 1654 et se consacre

« Le divertissement », Pensées, Blaise Pascal. Blaise Pascal : 1623 – 1662. C'était un grand scientifique, inventeur de la Pascaline. Il a fréquenté, au début de sa carrière, les salons en tant que moraliste, parlant du contrôle humain, de la question de l'homme. Il devint malade, maladie qui entraînera une révélation divine ( la nuit de feu ). Lors de cette vue, il se convertit au christianisme, plus particulièrement au jansénisme. Cette religion a une vision de l'homme très pessimiste, que le

PASCAL (1670) INTRO XVIIe siècle voit s’épanouir de nombreux divertissements comme le jeu de paume ou les jeux de cartes, toujours liés à l’argent. Dans ses Essais, Montaigne, un siècle auparavant, consacre une partie sur ce qu’il appelle la diversion. Elle serait selon lui positive puisqu’en ne pensant plus à ce qui nous fait souffrir, on souffre moins. Pascal, quant à lui, livre une vision beaucoup plus négative du divertissement dans ses Pensées (1670), puisqu’il nous détourne de nous-même

et traite du divertissement. Dans ce passage, Pascal expose sa thèse selon laquelle le divertissement serait un moyen de distraire l’homme, un leurre (moyen d’attirer, de tromper) dans le but de lui faire oublier la vulnérabilité de sa condition et d’accéder au bonheur. Le mot divertissement est en effet issu du latin « divertere » ( se détourner de). Nous nous demanderons donc comment Blaise Pascal parvient à amener son lecteur à adopter sa thèse, selon laquelle le divertissement est un leurre

déroute [...] bousculant l'ordre chronologique, elle insiste longuement sur des scènes en apparence secondaires [...]." Vous direz dans quelle mesure cette lecture permet de mettre en évidence les nouveaux enjeux romanesques que proposent Un Roi sans divertissement de Giono et Le Tramway de Claude Simon. INTRODUCTION Claude Simon et Jean Giono sont deux auteurs nés respectivement en 1913 et 1895. Les deux écrivains, étant morts âgés, ont vécu et écrit au cours du même siècle. Le sujet nous

dénuée de signification mettant en scène la déraison du monde dans laquelle l’humanité se perd. Le théâtre de l’absurde emmène son destinataire au gré du divertissement et du rêve, mais il possède également, le pouvoir de représenter la société et poser des grands problèmes humains. Mais alors, le théâtre n’est-il que l’objet d’un divertissement ? Nous montrerons, que même si le théâtre a pour fonction première de divertir et de faire rêver son auditoire, il incarne en revanche, la puissance dénonciatrice

Dieu est grand et parfait ; l'homme est faible et misérable comme il le montre dans les huit premières liasses de ses Pensées. Cependant, le roi est une figure récurrente dans les fragments au programme. Le roi serait-il un homme d'exception ou bien n'est-il qu'un être comme les autres, aussi misérable, sinon plus ? I) Fait figure d' autorité. Le roi est et a une autorité incontestable. L’histoire parle pour lui et le droit (héréditaire) de naissance ne peut être qu’un droit légitime. Il a

peut-on donner à la figure du Roi ? Introduction : Pour Pascal, écrivain, philosophe et janséniste du XVII ème siècle, seul Dieu est grand et parfait; l'homme est faible et misérable comme il le montre dans les huit premières liasses de ses Pensées. Cependant, le roi est une figure récurrente dans les fragments au programme. Le roi serait-il un homme d'exception ou bien n'est-il qu'un être comme les autres, aussi misérable, sinon plus ? Nous verrons qu'aucun roi précis n'est étudié mais que