Un Roman Peut Instruire

PLAIRE et INSTRUIRE à travers le plaisir, le rire, les larmes c'est à dire la réflexion sur ce plaisir, l'émotion que le lecteur peut et doit la morale instaurée à la fin du récit exprimer et ressentir durant l'histoire. (pour que le texte ne soit pas une vaine virtuosité). Le principe du classicisme est de ne retenir du réel que ce qui est significatif et vraisemblable (= semble vrai et est crédible). Les auteurs classiques aiment le « travail bien fait ». Tout roman, toute œuvre

naufrage ? Le livre est lui même une analyse de l’Homme dans son état le plus significatif : l’enfance. L’auteur laisse à penser que la réaction primale de l’être humain l’oriente vers la sauvagerie et vers un comportement cruel et barbare. Ce roman d’aventure est donc une satire sociale montrant la difficulté pour l’être humain de vivre en communauté harmonieuse et le rapide retour à la barbarie en l’absence de règlements et d’autorité. Résumé : Livrés à eux-mêmes dans une nature sauvage

se détendre, se distraire, s’échapper… On peut se demander si la fonction de la littérature est essentiellement de distraire ou d’éduquer. Nous étudierons d’abord les plaisirs que nous procure la littérature, puis comment elle peut nous instruire. Dans un premier temps, la littérature permet de distraire. En effet, la littérature peut être une source de plaisir pour le lecteur, tant par la beauté du texte que par son pouvoir d’évasion. Les romans permettent en effet de quitter le monde réel

Montesquieu, Lettres persanes 1721 Pb : Comment Montesquieu fait-il usage de la forme épistolaire pour exercer son ironie et son sens critique ? (critique de la société et de l’intitution) AXES : • Avantages du roman épistolaire & focalisation • Figures de style & registre propice à la critique de la mode • Examen du sujet ( réflexion de la mode et ses caprices par Montesquieu) Intro : Ce texte est l’extrait des Lettres persanes, œuvre écrite en 1721 par Montesquieu.

mieux pendant un an ; mais à cause, ou peut-être grâce, à un exercice public de théologie, Manon le retrouve et demande de lui pardonner. Les résolutions catholiques vite envolées, le Chevalier fuit Saint-Sulpice et s'installe avec elle dans un appartement de Paris. C'est le début de nombreuses aventures passant par tromperies, tricheries, prison et bien sûr amour. Personnage principale Le Chevalier des Grieux a dix-sept ans au début du roman. Issu d'une bonne famille, son père veut

souvent destinés à forger leur vision de la vie ou à les édifier. Les adultes oublient un peu ce goût du récit, considéré comme moins sérieux que les autres formes d'argumentation, mais le retrouve et le satisfait par le théâtre, le cinéma ou le roman. On peut alors se demander si une œuvre de fiction est efficace pour inciter à réfléchir sur l'homme et sur le monde. Cela revient à s'interroger si l'invention est utile pour transmettre une vision de l'homme et du monde. Avant de voir que l'imagination

Le personnage de roman doit-il être un modèle ? Vous fonderez votre réflexion sur les textes du corpus, sur ceux que vous avez étudiés en classe et sur vos lectures personnelles. Analyse du sujet doit-il > et non « peut-il ». Donc nécessité absolue, impératif. modèle > pour le lecteur / l’auteur ? héros vertueux La littérature a-t-elle un impératif moral ? I. Thèse : le personnage de roman doit être un modèle Le personnage doit représenter

1. Introduction a. Présentation Le tout début de roman représente un enjeu considérable dans la mesure où il est le lieu où s’établit le premier contact avec le lecteur. Soucieux de susciter l’intérêt voire de séduire d’emblée, l’incipit (du latin incipere : « commencer ») pose d’ordinaire les jalons de ce qui va suivre en répondant implicitement aux questions que le lecteur se pose : il plante le décor (Où ? Quand ?), présente les personnages (Qui ?) et lance l’action (Quoi ? Comment ? Pourquoi

DISSERTATION Sujet : « Le rôle de l’écrivain […] ne se sépare pas de devoirs difficiles. Par définition, il ne peut se mettre au service de ceux qui font l’histoire : il est au service de ceux qui la subissent », écrit Albert Camus dans le Discours de Suède. Selon vous, la seule fonction de la littérature est-elle de se mettre au service d’une cause ? Le mot littérature, issu du latin « litteratura » dérivé de « littera », « la lettre », apparaît au début du XIIe s avec un sens

Dans cette appellation, la métaphore de la lumière évoque la connaissance que les érudits apportaient, afin d'éclairer (= instruire) leurs contemporains. La majuscule du terme permet de distinguer le nom propre (ce mouvement littéraire et culturel) du nom commun, mais aussi le sens concret (lampe, éclairage) du sens abstrait (celui qui nous intéresse ici). Les philosophes et savants du XVIIIème siècle avaient pour projet de mettre le savoir à la portée d'un large public, et pas seulement