Une Bonne Loi Hobbes

alors, il est évident que son ravisseur lui fit injustement violence, cr qùelle eut l'infortune d'avoir été ravie après avoir été violentée. Le barbare qui a exécuté cerre barbare entreprise mérite d'être condamné en procès par la loi, par la parole et par l'action: par la loi à perdre ses droits civiques, par la parole à perdre son procès, et par ramon àsuhir le châtiment. Quant à Hélène, contrainte par la force, privée de sa patrie, arrachée à ses proches comment à juste titre ne la plaindrions-nous

bonnes ou mauvaises que dans la mesure où elles tendent à accroître notre bonheur. On juge la valeur d'une action en fonction de sa contribution à une amélioration globale de la situation, donc, si violente soit-elle, cette action ne peut être jugée bonne ou mauvaise par d'autres, car comme le dit Machiavel : « la fin justifie les moyens ». Etudions ensuite le verbe devoir au sens d'une possibilité ; une vraisemblance, comme par exemple dans la phrase « tu dois être heureux de cet évènement ». Ainsi

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté

HISTOIRE DE LA PENSEE JURIDIQUE PARTIE 1 : LOI ET ORDRE DU MONDE INTRODUCTION 1) Naissance du rationalisme en Grèce Les historiens s’accordent à considérer que la philosophie naît en Grèce au VIe siècle avant Jésus-Christ. Elle est liée à une réflexion nouvelle sur le concept de nature. Avant, les Grecs expliquaient la nature par le mythe, qui est ensuite détrôné par le logos (le discours) : l’explication rationnelle du monde. On rejette le merveilleux et le surnaturel avec l’apparition

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

Naturel : Il cherche à appliquer correctement les règles. Il s’apparente davantage à l’approche philosophique. Modèles contractualistes ( Le politique est un processus d’institutionnalisation. Objets politiques ( artefacts issus de contacts (Hobbes, Locke). 3. Hobbes : la souveraineté absolue de l’Etat est le seul rempart au chaos politique des guerres civiles. 4. Rousseau : le contrat social et la volonté générale fondent la démocratie moderne. Économie politique 1. Smith : fondateur

principes : - L’Isonomia : c’est légalité de tous devant la loi c'est-à-dire que la loi a une importance primordiale , - le domos (le peuple) est maître de la loi mais il doit également se soumettre à cette loi . Exemple : l’obligation pour tous les magistrats de rendre des comptes lorsqu’ils sortent de fonction . Cela signifie également que n’importe quel citoyen peut proposer une loi ou tenter de mettre en péril la proposition de loi d’un autre citoyen. C’est la procédure de la « graphe para

La liberté Introduction 1 I. La liberté extérieure 2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 2 B. La liberté et la loi 3 C. Travail et liberté 6 II. La liberté intérieure 8 A. L’origine du concept de liberté intérieure 8 B. La liberté de vouloir 9 C. La liberté de penser 11 D. L’aliénation 12 III. Liberté et déterminisme 15 A. L’affirmation du libre arbitre 16 B. Le libre arbitre est une illusion 17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 19 IV. Liberté et morale

................1 I. La liberté extérieure ..............................................................................................................2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes)........................................................................2 B. La liberté et la loi.........................................................................................................................3 C. Travail et liberté.....................................................

objective car elle ne dépend pas du sujet qui l’énonce. PLATON : l’opinion n’est pas nécessairement fausse ou vraie et elle peut parfois être aussi efficace que la connaissance. C’est pourquoi Platon qualifie l’opinion de droite ex. On peut donner la bonne route à un voyageur qui demande son chemin grâce à nos connaissances mais aussi peut-être tout à fait par hasard. Il existe aussi d’autres prétendants à la vérité qui font concurrences aux connaissances scientifiques et qui tentent de la discréditer