Une Bonne Loi Hobbes

déclaration de Voltaire s'inscrit dans la politique de la table rase contre-révolutionnaire dont le principe était de construire de nouvelles bases juridiques. Cette pratique relève de la science fondée sur l'esprit de système ou esprit du siècle. La loi du 30 ventôse en XII, au terme de son article 7, ne se contentait pas de codifier le droit nouveau elle contenait en outre une formulation générale d'abrogation du droit antérieur. L'esprit du siècle repose donc sur une idée de nouveauté législative

patrimoine génétique qui affecte notre système immunitaire, influe sur notre plastique et est responsable pour moitié de notre intelligence, indépendamment de nos initiatives et responsabilités personnelles. Ainsi, contrairement à la théorie exposée par Hobbes et qui dit que nous naissons tous égaux, la vérité est tout autre, et les hommes viennent au monde tous différents et ne sont donc pas tous égaux. En effet on juge souvent une personne sur un caractère, appréciant un aspect de ce caractère et dépréciant

fondamentale dans la vie de nos sociétés. Pour qu’elle puisse s’appliquer, la politique s’exerce à travers le pouvoir dans la mesure ou c’est grâce à lui que la relation entre gouvernants et gouvernés va s’établir. Ainsi, de Platon à Foucault en passant par Hobbes, Locke ou Rousseau, l’Homme n’a cessé de réfléchir à son comportement en société et à la vraie nature du pouvoir. Le pouvoir politique correspond à l’ensemble des processus et des rôles sociaux par lesquels sont prises et exécutées des décisions

l'obligation de l'être tout autant, voire plus, pour réparer celle qu'il a réduite à néant, et prévenir ses potentielles victimes. La loi, qui doit être obéie par les meurtriers, ne l'est pas et ne le sera pas plus par les bontés que vous leur prodiguerez à votre détriment; mais elle sera bel et bien obéie par la force que vous leur imposerez. La loyauté envers notre loi commune fait le bon citoyen, la déloyauté le mauvais. Le meurtrier, déloyal au suprême degré, doit subir le châtiment tout aussi

Constitution, Charte européenne de l’autonomie locale de 1985) exercée par des organes élus dans le cadre de la loi et sous le contrôle de l’État. Par un long processus de décentralisation, la France, qui était un État unitaire très centralisé, est aujourd'hui un État déconcentré et décentralisé par la loi du 6 février 1992 relative à l’administration territoriale de la République, dite "loi ATR". Cette réalité est désormais consacrée par l’article 1er de la Constitution qui, depuis la révision constitutionnelle

public/secteur privé). 3) La pensée grecque : les condamnations d'Aristote - Les Grecs inventent le terme "économie" : à partir de "oikos" (maison, domaine) et de "nomos" (règle ou loi, art de diriger) = la façon de diriger son domaine. Se rapproche de la gestion du domaine, donc la gestion d'une entreprise. - Cette loi de la maison, cette administration domestique, est censée être transposable à la cité toute entière (la "polis"). Il n'y aurait pas de différence entre l'art de diriger son domaine

tous les hommes à une loi, qu’ils établissent et respectent, et au représentant de cette loi. Ce contrat, en plus d’être établit entre les individus formant une communauté ou une société, s’inscrit dans la relation entre le monarque et ses sujets ou entre le peuple et ses représentants. Alors, chacun se dote d’un panel de droits et d’un autre de devoirs, dont il se doit respectivement de jouir et de respecter. (Théodore de Bèze). Pour montrer la nécessité de ce contrat, Hobbes utilise l’hypothèse de

structure, qui, parce qu'elle est une autorité reconnue n'a pas besoin de la force en actes pour être reconnue. A- L'organisation étatique 1-La monopolisation de la domination politique 1-1 L'expropriation des puissances privées (Norbert Elias) Loi du monopole : Monopolisation de la guerre et des moyens de force qui assurent la domination physique Concurrence entre les différentes entités féodales qui va apparaître et favoriser l'émergence d'une unité de domination (une des parties prenant le

justice vient de « justus » en latin, ce qui est conforme au droit et de « jus » qui lui-même est le droit comme permission au sens religieux. La justice comme norme pratique se divise entre une (droit pénal) justice publique et une justice privée ( loi du Talion). Mais l'injustice à première vue est une notion complexe: Comment la définir? Et ensuite comment lutter contre l'injustice dans le cadre de la société politique? Et n'y-a-t-il pas un moyen d'intégrer l'injustice comme aspect du droit?

remords ou de la «  mauvaise conscience  », elle fait pourtant notre dignité. La conception kantienne de la morale pose la question du devoir  : « Que dois-je faire? ». Kant énonce le principe de l’impératif catégorique qui se présenterait tel une loi universelle d’actions, guidée par des impératifs moraux. C’est ce qui détermine sa formule : « Agis de façon telle que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne que dans toute autre, toujours en même temps comme fin et jamais comme moyen »