Une Bonne Loi Hobbes

vantent de posséder », dit Spinoza) en tant que nous sommes libres vis-à-vis de nos tendances spontanées toujours naturellement et socialement déterminées, en particulier celle de la vanité, passion la plus humaine car liée à la conscience de soi, selon Hobbes. Mais si la liberté c’est à dire la capacité de faire son devoir dès lors que l’on en est conscient n’est qu’une croyance et non une vérité, la formule « Tu dois, donc tu peux » peut être considérée comme exprimant un simple vœu pieux sans autre effet

le mal volontairement ») mais ne fait pas pour autant ce qu’il veut. Il fait ce qui lui plaît mais cela sans discernement. Comme l’homme qui absorbe une drogue non parce qu’il veut cet acte même mais veut ce pour quoi il accomplit cet acte (être en bonne santé), le tyran ne veut pas ses actes eux-mêmes mais le but dans lequel il les fait. En ce sens, il succombe entièrement à ses désirs, n’a plus aucune maîtrise sur eux. La réflexion de Kant est proche sur ce point de celle de Platon

a la politique. La vie social est perfectible grace a des règle d'organisation social, ou grace a un gouvernement plus juste qu'il doivent trouver. Grille de classement des forme de gouvernement selon leur capacité à atteindre le bien être. Forme Bonne Forme excessive Gouvernement d'un seul Monarchie Despotisme, tyrannie Gouvernement de plusieurs Aristocratie Oligarchie Gouvernement de tous Démocratie Anarchie Aristote avance l'idée que les bons gouvernements ne sont pas ceux qui donne le

d'épidémies ou de catastrophes naturelles ; demandes non satisfaires ; conflits hiérarchiques). ==> un pbm pol couvre ces tensions, et l'aut pol se trouve sollicitée pour répondre (éventuellement, appel à la jurisprudence lorsqu'il faut créer une loi car le pbm, local et nouveau, va se reposer.) Exemple de l'homoparentalité Pbm constitutionnel et politique étrangère = essentiellement politique et source de tensions ds la vie collective Il y a une remise en question de la décision politique

l'équité est un sentiment qui se manifeste, par exemple, lorsqu'on doit apprécier un cas particulier ou concret sans se laisser guider par les seules règles du droit. C'est une forme de justice qui prend plutôt en considération l'esprit de la loi que la loi écrite, pour en tempérer les effets ou la faire évoluer si, comme dit Aristote, "elle se montre insuffisante en raison de son caractère générale". Si l'on s'interroge sur ce en quoi consiste l'exercice de la justice, il est possible d'opposer

Le Bonheur Le plaisir est éphémère alors que le bonheur est de longue durée Bonheur : heur= la circonstance, bonheur= bonne circonstance (Descartes, Lettre à Elizabeth) C’est un trait du hasard, de la fortune. Le moment ou la chance nous sourit. Le bonheur dépend des conditions intérieures et extérieures. Le Bonheur, c’est l’état de l’individu qui atteint la plénitude et la coincidence avec lui-meme et avec le monde. Le bonheur est lié au temps : il est censé

individualiste. Elle mentionne qu’un être doit pouvoir mener sa vie comme il l’entend. Chacun a sa propre bulle et personne ne peut la franchir. Autant les philosophes ayant une vision positive de la vision humaine telle Locke, Adam ou négative tel Hobbes, ils s’entendent pour dire que le contrôle social ne pouvait pas tout dirigé, qu’il faut laisser une intimité afin que la liberté négative s’épanouisse. Alors si l’état voudrait m’éduquer pour que je devienne celle du moule idéal, ceci serait, selon

comparaison avec d’autres notions A) Droit et morale Morale : ensemble des règles considérées comme bonne de façon absolue. Science du bien et du mal. Kant, Bentham : séparation nette entre dt et morale. Le dt décide et tranche, efficacité, produit des effets concret. But = se réaliser, se faire respecter, au besoin par la force. Il se manifeste dans l’extériorité. Légalité : conformité extérieure a la loi. La morale touche le fond de la conscience, l’intériorité. Le dt est indifférent au motif qui

hommes sont appelés à se conduire selon la raison, qui est la faculté des lois. La conduite est réglée, sans entraver pour autant la puissance d’agir. Une société policée, c’est donc une société qui échappe à l’état de guerre généralisée, où - selon Hobbes - « l’homme est un loup pour l’homme ». - La société policée ne peut exister sans une police : une police extérieure pour assurer l’ordre qui permet la sécurité des biens et des personnes, sans quoi il n’y a pas de bien commun. Les ignorants,

............................................................................. 21 DROIT NATUREL, CONTRAT ET UTILITE ......................................................................................................................... 21 THOMAS HOBBES ET LE CONTRAT SOCIAL.................................................................................................................... 22 JOHN LOCKE : SECOND TRAITE SUR LA CONSIDERATION CIVILE ...................................................