Une Langue Universelle Est Elle Possible

capables de reconnaître l'humanité en chaque homme, par le fait même que nous reconnaissons chaque homme comme un homme. Dire que nous reconnaissons l'humanité en chaque homme, c'est dire que nous voyons dans chaque individu singulier ce caractère universel qui définit l'humanité. Or, à bien examiner, il n'est pas évident que nous sachions ce que nous reconnaissons : à quoi reconnaît-on précisément l'humanité en chaque homme ? La question s'avère délicate. Chaque individu est singulier1, irréductible

rapprochement=disposition des hommes à des rapports amicaux entre semblables, entre personnes. homme, ensemble des êtres raisonnables sensiblement affectés. Étonnez-vous! Renoncer à la diversité n'est-ce pas renoncer à l'essence toute culture?Une culture universelle ne serait-elle pas un monstre contradictoire, la barbarie scientifico-technico-économique et la disparition de l'humanité? =>Recherche des idées et du plan: 1) Qu'est-ce qui amène à poser une telle question, quel est son fondement? -La

Intro Si les hommes ont plusieurs langues, selon le mythe de tour de Babel, c'est qu'ils ont un jour voulu défier Dieu. La multiplicité des langues est donc une punition puisqu'elle sépare les hommes et les condamnent à ne pouvoir totalement se comprendre. Cependant, ce mythe est souvent interprété par les linguistes en sens inverse. En effet, traduire une pensée risque peut-être de la rendre obscure, mais peut aussi l'enrichir, lui donner un sens insoupçonné, la révéler plus qu'elle n'était en

comme un système de signes ordonnés suivant des règles. Il est une spécificité humaine dans la mesure où il comporte des caractéristiques propres absentes de la communication animale, en particulier sa plasticité et son caractère articulé, rendant possible une infinité de combinaisons à partir d'un nombre réduit d'éléments. - La parole La parole n’est pas la voix. La parole est le langage utilisé de façon vivante et créatrice. Le psychanalyste « guérit » par la parole. L’hypnotiseur, lui, domine

Les relations entre la littérature universelle et les littératures nationales Introduction Pour Goethe, « La littérature nationale, cela n’a plus aujourd’hui grand sens ; le temps de la littérature universelle est venu et chacun doit travailler à bâtir ce temps. » Ce jugement péremptoire annoncé il y a plus d’un siècle, précisément dans un entretien avec Eckermann en 1831, reste par ailleurs d’actualité. En effet, le mouvement de mondialisation s’impose de nos jours dans presque tous les domaines

nécessaire de se rappeler ici que pour Platon, les idées sont des êtres réels ; il y a un monde des idées). Aristote lui aussi s’appuie sur la forme et les propriétés du langage pour en déduire des thèses ontologiques. Ainsi, il observe que, dans la langue, les adjectifs et les verbes n’ont pas d’autonomie, au contraire des substantifs (« beau » ou « pense » ne désignent rien s’il ne sont pas accompagnés d’un sujet, tandis que « Aristote » ou « table » désignent bien quelque chose). De là, il en conclut

énumérer l'ensemble infini des phrases grammaticales d'une langue au moyen d'un ensemble fini de règles. La grammaire générative est une théorie linguistique formulée vers 1960 par Noam Chomsky et ses élèves. Le point de départ est une critique du modèle distributionnaliste. Celui-ci, en effet, partant de la description d'un corpus fini, était incapable de rendre compte du fait qu'un sujet parlant peut, à partir du nombre fini des mots de la langue et d'un nombre limité de règles, produire (ou « générer »)

à savoir l’ethnocentrisme. Effectivement, l’anthropologue est aussi un acteur social et de ce fait il peut être tenté de prendre sa culture comme point de référence. Ou dans une autre mesure, il est aussi possible que l’anthropologue adopte la démarche inverse c’est-à-dire prendre comme universel idéal la culture de l’autre. Ainsi, nous venons de dégager certains problèmes auxquels le chercheur est confronté face à l’universel et au particulier. Les problèmes engendrés par cette confrontation du

notions ; si nous pouvions arriver à dresser une table systématique des notions simples et élémentaires, on pourrait concevoir des procédés de calcul permettant de découvrir toutes les combinaisons possibles (c'est-à-dire toutes les combinai-sons non-contradictoires), et donc toutes les pensées possibles. La pensée est un calcul spontané, mais qui tâtonne : Leibniz veut en faire un calcul conscient, aussi rigoureux que les mathématiques. C'est son projet de Caractéristique : recherche de notions simples

____________________________________________ Traduction et adaptation d’un texte dans une langue émergente: cas du Petit Prince en amazighe. Lahbib Fouad ____________________________________________________________ ______ Introduction L’objet de cette communication est de présenter une expérience de traduction du français vers l’amazighe dont je suis l’auteur. Il s’agit de la traduction du célèbre conte de Saint-Exupéry : Le Petit Prince. Cette présentation portera essentiellement