Une Machine Peut Elle Penser

d’Aristote n’est pas vraiment producteur de connaissances, il explique seulement une métaphysique. Les connaissances qui y sont produites visent seulement à classer les espèces. Le ptoléméen est sur l’observation répétée et corrective. C’est donc une machine à produire des connaissances, les cumuler, sur le ciel, sur le cosmos et donc sur ce qui pour Aristote constitue la clôture du monde, à savoir l’ordre du tout, le moteur non-mu qui détermine le mouvement dans toute la nature. Ce qui veut dire que

est-il une homme ? Une machine ? Un objet ? Ces questions posent problème dans le monde de la philosophie car il est difficile de donner une réponse précise sans donner aux animaux un caractère anthropomorphique, c’est-à-dire qui a la forme, l’apparence d’un être humain. Aujourd’hui, nous allons nous poser une question : l’animal est-il une personne ? II / DÉVELOPPEMENT A / L’ANIMAL N’EST PAS UNE PERSONNE 1) Tout d’abord, nous pouvons parler de la théorie de l’animal-machine, élaborée en premier lieu

L’animal-machine chez Descartes Notre intérêt pour le sujet Ce sujet nous a intéressé car il est intriguant de ne pas savoir ce qu’il se passe réellement dans la tête des animaux. Ceux-ci, que l’on voit partout dans la nature, dans la rue, ou encore chez soi, ont-ils conscience de leurs actes ? De plus la question des animaux est d’actualité, avec les différents cas de maltraitance observés ces derniers temps. Les différentes associations de protection des animaux vont à l’encontre de la théorie

 les concepts moins approfondis, mais tout y est. Les notes sont de moi, BC.    PAIR OU IMPAIR ? AU-DELÀ DE L'INTERSUBJECTIVITÉ   Un quod ultime. La machine qui joue. Mémoire et remémoration. Introduction à la Lettre volée.    Je  regrette  que  notre  bon  ami  Riguet  ne  soit  pas  là  aujourd'hui,  car  nous  allons  toucher  à  des  questions  sur  lesquelles  il  aurait  peut‐être  pu  nous  donner  des  lumières.  Nous  allons  refrôler  les  données de ce qu'on appelle confusément la cybernétique, qui n'en est pas moins quelque chose qui 

musculaire, alors que la machine est un assemblage de pièces destiné à produire une fin grâce à une énergie autre que humaine. C'est le résultat d'un progrès technique, c'est la conséquence des connaissances humaines, résultat du développement du savoir.La machine possède une indépendance à l'homme, c'est pour cette autonomie qu'on peut craindre la machine. Décalage dont peut provenir le danger potentiel de la machine. Décalage entre la machine, produit de l'homme, et la machine, indépendante de l'homme

quand l’enquête scientifique peut dépasser les limites d’une ou deux langues historiquement définies pour examiner dans toute sa généralité et son abstraction le phénomène linguistique. Cela commence avec la Renaissance. Le problème philosophique qui se pose est celui du rapport du langage à ce dont il est le signe. Ce problème peut être posé comme celui de la nature ou de l’essence du langage en tant que moyen d’expression et de communication de la pensée. Mais on peut aussi le poser historiquement

l’homme aux machines (fordisme ou taylorisme) ou à la dépendance de l’homme envers la technique. On explique ainsi pourquoi tantôt on peut faire l’éloge des machines, dont l’avant-garde futuriste chantait la beauté, tantôt on en peut faire la critique, voire l’éloge et la pratique de leur destruction, comme les luddistes en Angleterre au début du 19ème siècle. [définitions] On peut définir une technique en général comme un ensemble des moyens au service d’une fin, et plus précisément on peut définir

et des thèmes abordés. A. Machine et champ des souvenirs B. Le sénateur et le ouapiti : une analyse de la satisfaction des désirs C. Attirance oppressante de la machine - une métaphore des besoins humains de réponses sur les questions métaphysiques ? Les deux personnages masculins du récit, Wolf et Lazuli, tout deux ingénieurs, ont conçu une machine aux propriétés mystérieuses en début de récit. Le récit s’ouvre sur la finalisation de la conception de cette machine que Wolf ne tardera pas à essayer

étroitement liées, elles sont interdépendantes. Saisir le sens de la technique, c'est sortir des jugements tout faits. C'est développer des outils conceptuel pour sortir du rapport homme/technique. 1- Sortir de la dichotomie Homme/Objet. La culture machine, c'est la réappropriation de la technique. 2- La question du developpement industriel – rapport à la technique C'est la technique qui va engendrer des évolutions économiques et sociales. I L'anthropologie de la technique II Technique et les questions

elle constituée? Question méthodologique Comment apprécier sa valeur? Question éthique Les SIC analysent dans de nombreux champs des pratiques, situations et objets très différents. Avec quel présupposé l'info-com investit ces champs? Comment peut-on transformer ces objets réels en objets observables puis en objets de recherches???? HISTOIRE INSTITUTIONNELLE DES SIC La société française des SIC (SFSIC) a été créée en 1974. En 1975, la section SIC est créée au conseil supérieur des