Une Mort Héroïque

Cela donne l'impression de théâtraliser l'entrée en scène de la jeune femme et la triple occurrence du mot « beauté » traduit l'admiration qu'elle suscite chez les courtisans. -> idéalisation propre au roman héroïque. Ce n'est qu'à la troisième phrase de l'extrait (« Son père était mort jeune […] madame de Chartres, sa femme ») que le lecteur comprend qu'il s'agit de Mlle de Chartres et que à la fin de l'extrait que son portrait devient plus détaillé. Ce portrait se fait à partir de la vision

opposition au héros - oxymores : « fous héroïques », « sale âme héroïque et fainéante », « croisade apocalyptique »  paradoxes - général des Entrayes : jeu de mot (entrailles)  Horreur de la guerre (allégorie) > omniprésente - incompréhension - « fraternisation » par la peur - ironie : « nous étions jolis »  antiphrase - cynisme par différence de perception - comparaison avec guerre VS plaisir - champ lexical du feu - enfer - universalité face à la mort Problématique : Quelle représentation

y a aussi une énumération d'instruments de musique « Les trompettes, les fifres, les hautbois, les tambours, les canons » qui nous renvoie encore une fois à quelque chose de joyeux, de festif grâce a l'emploie du mot « harmonie ». La « boucherie héroïque » est un oxymore qui a pour but de comparer les soldats blessés, les morts et le sang répandu à une vision magique. Ensuite, Voltaire nous montre une situation qui ne paraît pas anormale ou choquante. On le voit au choix des termes « coquins » et

l'héroï-comique. Il faut enfin insister sur le fait que dans la production romanesque de la première moitié du XVIIème siècle, dont fait partie le Page disgracié, les représentations du roman sont multiples : il y a le roman sentimental, pastoral, héroïque, galant, qui sont des formes dominantes, mais se développe en parallèle ce que l'on a appelé le « roman comique », qui accorde une large place au genre burlesque, comme en témoignent à différents égards les œuvres littéraires de Sorel, Scarron

Ainsi leur mort permet de purifier le meilleur des mondes. Il prend la situation de manière très naïve: il parle des morts avec des. euphémismes( procédé d'atténuation qui vise à adoucir une réalité brutale) : il n'utilise jamais le verbe tuer mais «les canons renversèrent »(1.3),« la mousqueterie ôta du meilleur des mondes» (1.6) le point de vue philosophique de Pangloss est visible: il n'y a pas d'effet sans cause. Ainsi pour Candide, «la baïonnette est une raison suffisante de la mort... » (1

chevaleresque, autrefois l'apanage de cette classe sociale, qui exaltent son cœur. Elle veut imiter, en matière d’héroïsme et de passion, des modèles du temps de la Renaissance ou de la Fronde : pour elle, « les guerres de la Ligue sont les temps héroïques de la France […] Alors chacun se battait […] pour faire triompher son parti, et non pas pour gagner platement une croix, comme du temps de votre empereur » (page 325) ; elle poursuit : « C’était à la cour de Henri III que l’on trouvait des hommes

Lecture analytique n°5:chapitre IV « Le siège de Massaba »(la bataille) Introduction: Laurent Gaudé est un écrivain contemporain qui publie La mort du roi Tsongor en 2002.Ce roman reprend les mythes antiques tels ceux de la guerre de Troie ainsi que ceux des gestes africaines()et irakienne (Gilgamesh).Le texte étudié est au chapitre IV,moment où la ville de Massaba,création du roi Tsongor,sombre dans le chaos et la destruction à cause d'une guerre provoquée par les prétendants de Samilia qui se déchirent

malheureuses, la notion de tragique est basée sur la vision du héros en prise avec des forces qui le dépasse. Et c’est cette idée de duel contre la fatalité qui constitue le tragique. Corneille, contrairement à Racine, donne à ses personnages une grandeur héroïque, c’est-à-dire que ceux-ci on encore la possibilité d’agir sur leur destin, ils ne sont pas totalement impuissants. Nous essaierons donc de montrer dans quelle mesure la pièce de Corneille, Cinna montre-t-elle qu’il est possible d’être maître de ses

tout homme voué à la mort. On peut discerner un destin du corps qui, de chair, se mue dans les ossements blancs qui jonchent l’écueil des sirènes. Le sort de l’âme est différent : que reste-t-il de l’être après la mort ? Une sorte de souffle immatériel, un non-être sans plénitude ni matérialité, que seul un peu de sang peut ramener momentanément à la vie. De quoi désespérer Achille, qui rejette même sa gloire héroïque en revendiquant l’existence d’un paysan plutôt que cette mort sinistre. De quoi aussi

« Ce n’est point une nécessité qu’il y ait du sang et des morts dans une tragédie : il suffit que l’action en soit grande, que les acteurs en soient héroïques, que les passions y soient excitées, et que tout s’y ressente de cette tristesse majestueuse qui fait tout le plaisir de la tragédie ». Jean Racine, préface de Bérénice En vous référant à Bérénice expliquez ce qu’il fat entendre par « tristesse majestueuse ». La tragédie est définie comme une œuvre dramatique souvent portée