Une Pensée Cohérente Est Elle Nécessairement Une Pensée Vraie

une phrase signifiant quelque chose. La vérité ne qualifie pas la réalité – dans ce cas on parlerait d’authenticité – mais ce que l’on dit à propos de la réalité. Lorsque je dis « le lycée Roland Garros est dans la ville du Tampon », ma phrase est vraie parce qu’effectivement le lycée R.G. est dans la ville du Tampon. La vérité concerne la qualité de ma phrase et non pas le fait réel en tant que tel. L’adjectif « définitif » peut se comprendre d’abord comme ce qui s’oppose aux termes : temporaire

brutes, qui n'ont que leur corps à conserver, s'occupent continuellement à chercher de quoi le nourrir; mais les hommes, dont la principale partie est l'esprit, devraient employer leurs principaux soins à la recherche de la sagesse, qui en est la vraie nourriture.." Introduction : Le texte de Descartes se présente comme une défense et une illustration de la philosophie telle que Descartes lui-même la conçoit. La philosophie, en effet s’est toujours trouvée confrontée à un certain nombre

la notion de responsabilité selon Aristote concerne d’abord le passé, sur des faits déjà réalisés, plutôt que sur le futur et plus précisément sur des faits que ne sont pas encore réalisés et qui ne se réaliseront peut-être jamais. Cependant, la pensée stoïcienne nous interroge : elle distingue les choses qui dépendent de nous et qui auront des répercussions sur l’avenir, de celles qui au contraire s’imposent à nous. Ces évènements qui nous dépassent, qui sont extérieurs à notre volonté, comme une

un pseudonyme. Même si la totalité de l'œuvre platonicienne nous est incroyablement parvenue, il est impossible de dater l'ensemble des textes. Toutefois, ceux-ci sont généralement classés en trois catégories correspondantes à trois étapes de la pensée de Platon : on distingue les dialogues de jeunesse, les dialogues de maturité et, enfin, les derniers dialogues dont les dialogues métaphysiques et les dialogues de vieillesse. Les dialogues de maturité fournissent l’apport original de Platon par

Peut-on tout démontrer ? Dans une société de moins en moins crédible, il apparaît très souvent nécessaire de justifier ou de démontrer nos pensées, nos choix et nos actes, envers les autres. La démonstration est un raisonnement permettant de déduire une conclusion à partir d’hypothèses de départ. Mais démontrer n’est pas croire. En effet, celui qui croit ne peut pas dire pourquoi il croit ce qu’il croit. Celui qui a démontré appuie son opinion sur des principes qui permettent de la justifier.

d’établir un rapport entre des aires, c’est-à-dire entre des surfaces. Comme le rappelle Platon, on ne construit pas le double du carré de côté un à partir de ses côtés, mais en faisant de sa diagonale celui d’un nouveau carré dont la surface sera nécessairement le double de la précédente. C’est ainsi que la découverte d’un irrationnel s’avéra être celle d’une nouvelle forme de rationalité. Elle obligea les mathématiciens grecs à raisonner directement sur des aires et de surfaces, plutôt que sur des longueurs

dans une illusion l’empêchant d’atteindre, de connaitre la vérité. Nous allons chercher à montrer, en ce premier moment, que l’on peut faire de l’évidence un critère de vérité, puisqu’une évidence résulte d’une constatation logique, considérée comme vraie. L’évidence, c’est ce qui se voit de soi-même, ce qui n’a pas besoin d’être démontré et ce qui ne suggère aucun travail de réflexion. Une évidence est donc le caractère de ce qui s’impose à l’esprit comme une vérité ou une réalité. Il existe toutefois

l’on pose la question « qui suis-je ? », on espère, à travers la réponse, obtenir des informations qui vont me permettre de me connaître. Me connaître, connaître quelqu’un en général, c’est d’abord être bien informé sur la personne : connaître ses pensées, ses sentiments, mais aussi son histoire, son passé, au point, d’ailleurs, que cette connaissance, si elle est bonne, devrait même nous permettre de prévoir les réactions et actions de la personne en question. Alors, n’est-il pas possible de répondre

Manfred Overmann Dossier langue, pensée, réalité SS 2005 I Platon 428 - 348 (av J.C.) L’idée : Les mots grec eidos ou idea (pratiquement synonymes) correspondent au latin idea d'où viennent en français « idée », en anglais « idea ». Dans les langues contemporaines, le mot s'est beaucoup banalisé, affaibli et ne désigne plus dans la conversation courante qu un vague contenu psychologique au sens de conception quelconque, avis, projet, opinion. La Caverne de Platon extrait de la République

exemple, apparaissent comme prédominants. En effet, parfois, le fait de justifier un acte nous enferme dans une réalité qui n’est plus commune à la majorité des gens mais uniquement à notre vision des choses. Toutefois, cela ne veut pas dire que les pensées de la personne en question sont mauvaises ou fausses, mais seulement qu’elles ne rejoignent en rien celles de la doxa. La justification entraine un parcours strict et rigoureux qui finalement entrave au principe de liberté de penser dans certains