Une Société Juste Est Elle Sans Conflit

L’état peut-il contribuer à l’établissement d’une société plus juste ? Dans les sociétés contemporaines, on s’aperçoit qu’un certain nombre de choses ne sont pas facilement acceptées par de nombreuses personnes par exemple la misère sociale avec les SDF. Or ce sentiment de justice ce point de vue est généralement personnel, particulier alors que la justice doit être par définition universelle. Et la seule entité qui est universelle dans une société c’est l’état Il apparaît alors intéressant de

La première guerre mondiale, une guerre totale ? Introduction A- Des populations touchées directement par le conflit a) Le gouvernement et la presse b) Les nécessités de guerres et leurs impacts sur les femmes et les enfants c) Une forte productivité et une économie industrialisée B- Une guerre de masse, une guerre totale a) Une ère d'incertitude b) Les nouvelles armes et techniques de guerre c) Les stratégies militaires navales et aériennes utilisées par les puissances C- Le concept de

peut-il éradiquer la violence ? Le politique, a priori, est fondé sur le caractère inacceptable de la violence. Il cherche à faire valoir l’ordre de la parole, le logos comme alternative à la violence. Le vivre ensemble suppose en effet que les conflits soient tenus à distance, régulés, voire supprimés. Les deux termes « politique » et « violence » se définissent à travers une structure d’opposition : d’un côté la violence comme usage illégitime de la force, de l’autre le politique comme construction

égalité, fraternité », est-il réalisable? Sommes nous donc libres lorsque nous sommes égaux face à la société? Dans une première partie nous verrons la place des hommes et de l’égalité dans la société, ensuite la liberté de faire, penser (le libre arbitre) puis dans une dernière partie l’équilibre entre liberté et égalité afin de créer une démocratie. I) l'égalité des hommes dans la société. Nous sommes tous égaux devant la loi. Pour Rousseau comme pour Kant, il n’y a pas de liberté sans

Sujet: Suffit-il d'obéir aux lois pour être juste? Il existe plusieurs façon de concevoir la justice. On peut concevoir la justice comme étant une valeur morale, mais aussi comme étant juste le fait de se conformer aux lois, ou encore, la justice peut simplement renvoyer à l'institution ou au pouvoir judiciaire. Être juste c'est être légale, et être légale c'est être conforme aux lois. Il existe trois types de lois: celles qui interdisent, celles qui obligent et celles qui autorisent. Cependant

de pauvreté. Une conscience de classe qui se forge dans la lutte des classes. Les ouvriers partagent un certain nombre de pratiques et de valeurs qui leur font prendre conscience de leur situation et qui les incitent à défendre leurs intérêts. Le conflit entre la classe ouvrière et la Bourgeoisie va porter sur le partage de la valeur ajoutée. Une hérédité des positions. Les fils d’ouvriers ont tendance à devenir eux-mêmes ouvriers ce qui permet la transmission de la culture au cours du temps. Mais

arriver à un accord unanime sur la question. Le principe d’autonomie de la volonté est sans doute l’un des principes les plus importants de notre droit. En effet, nous pouvons constater qu’il est souvent invoqué lors de procès notamment lors de conflit entre parties portant sur un contrat. Ce principe n’est pas nouveau et nous pouvons en dégager sources. La première source de trouve dans la philosophie de Kant mais elle apparaît plus clairement chez Rousseau, en particulier dans son concept de

Pour lui, la liberté est donc une valeur fondamentale. Cependant, selon lui l’égalité est aussi un objectif que doit poursuivre une société juste. L’égalité c’est que chacun reçoit le même traitement. Cependant l’équité c’est que chacun reçoit ce qu’il mérite, qui peut être différent de ce que reçoit quelqu’un d’autre, et qui lui permet, en autant que la société en ait les moyens, d’atteindre ses objectifs de vie. L’équité implique l’impartialité. C’est pourquoi la théorie de Rawls vise l’équité

désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A. La justice comme ordre naturel et rationnel 18 1. La justice selon Platon 18 2. La justice selon Aristote 19 B. Justice, égalité et efficacité (justice et économie) 19 1. Egalité ou proportionnalité 

La doctrine classique de la guerre juste Le "jus ad bellum" implique une cause "juste" (-empêcher un gouvernement criminel de nuire pour protéger la vie d'innocents et sécuriser les droits fondamentaux de l'homme) pour faire la guerre. Celle-ci doit être déclarée comme telle par une autorité légitime responsable de l'ordre public international et non par des individus ou des groupes privés, (-le Conseil de Sécurité de l'ONU), ceux qui font la guerre doivent avoir des intentions "droites" ( n'ayant