Une Société Peut Elle Renier Sa Culture

que nul ne saurait remettre en question… Relevant de l’être humain en tant que tel, l’on pourrait, à ce titre, la qualifier d’« ontologique »2. La dignité de celui/celle qui est hors prix L’affirmation est vigoureuse. Elle s’enracine dans la culture judéo-chrétienne3 et le contexte des Lumières. En 1785, le philosophe Emmanuel Kant évoque deux types de réalité, celles qui ont du prix et celles qui ont une dignité. Le rapport aux choses, explique-t-il, est caractérisé par l’instrumentalité

Belleville).L'association y a présenté, dans l'exposé suivant, la relation de l'écrivain à son village Mouloud Féraoun est lié à son village natal, Tizi-Hibel, par une relation intime et féconde. Le village est son point d’ancrage au sein de la société kabyle. Il est la source de son inspration et le creuset de son œuvre littéraire. Humble villageois parmi les siens, Féraoun est à la fois l’infatigable instituteur du bled, l’écrivain au talent reconnu et l’intellectuel témoin de son temps. Un

protestantes. Néanmoins, des courants réformateurs et conservateurs subsistent au sein de l'Église catholique, alors que les réformes protestantes s'organisent en Europe et se répandent au sein des populations. Le postulat d’une culture baroque chez les protestants peut donc paraître paradoxal. L’art devient un moyen d’exalter la foi catholique et une arme de reconquête contre le protestantisme (s’oppose au dépouillement des Temples protestants). Toutes les formes d’expression baroque cherchent à

un aspect majeur de la culture du XX° siècle finissant qui aura été la conjugaison de deux éléments de jugement sans doute incompatibles : d’une part la réprobation sans concession des inhumanités perpétrées non seulement au cours des deux guerres mondiales, mais aussi ultérieurement par des régimes politiques de tout bord (l’Afrique ne s’en laisse pas compter), et d’autre part l’admission de plus en plus large d’un relativisme moral, devenu inconscient de ce qu’il ne peut conduire qu’à se laver

mais bien de dons. Les rapts d’otages comme nous les connaissons actuellement n’existent que depuis le XIXe siècle1. Les otages antiques sont, dans ce travail, traités dans un axe qui va de la Grèce à l’empire romain. Les exemples d’otages que l’on peut trouver dans les sources sont relativement nombreux mais succints et il est impossible de tous les traiter. Nous en avons donc sélectionnés quelques-uns particulièrement intéressants nous permettant de comprendre le fonctionnement de telles pratiques

Pourtant, malgré la constitution d'instances décisionnelles transnationales et malgré l'interdépendance des facteurs socio-économiques, la revendication nationaliste apparaît comme un élément majeur et fortement conflictuelle du paysage politique. On ne peut la réduire à la nostalgie d'une souveraineté perdue ou à une régression idéologique ultra-droitière dans la mesure où la nation apparaît, y compris au sein de la gauche et de l'opinion démocratique, comme le lieu le plus adéquat de souveraineté populaire

mío. ¡Atrás! ¡Atrás!(II, 2) Pour elle, l’heure de la vengeance a sonné, il est temps non seulement pour les vivants mais également pour les morts – le père et le frère qui ont été tués trois ans auparavant – de prendre leur revanche. 3. La société rurale et la place de la femme Dans Bodas de sangre, tous les archétypes sociaux de l’Espagne rurale sont dépeints : d’une part, il y a les grands propriétaires à savoir la famille du fiancé et les petits propriétaires, autrement dit Léonardo, d’autre

lorsqu'on est dans une optique d'une sociologie avec socialisation : celle d'une socialisation primaire et secondaire. On a tendance à considérer que la socialisation primaire c'est celle qui conserve cette socialisation, façonnage de l'individu par la société , on considère que cette socialisation là concerne l'enfance, de l 'adolescence alors même que la socialisation secondaire est une socialisation qui va plutôt concerner l'après, l'age adulte. On sépare ces deux périodes par ces deux processus de socialisation

Il conviendra de se demander en quoi les Sciences arabes connurent une apogée durant cette période ? Quels sont les facteurs de cette émergence ? Est -ce que les sciences arabes du IXème au XVème siècle furent touchées par une influence grecque ? Peut-on parler d'influence importante des sciences arabes sur celles qui sont européennes ? Autant de questions intéressantes qui méritent d'être posées et que nous étudierons par la suite. C'est pourquoi dans un premier temps nous analyserons les foyers

française est, donc, le métissage de la culture algérienne et de la langue française. En effet, leurs écrits relatent l’Algérie ainsi que toutes les mutations qu’a connues la société. La plume de Malika MOKEDDEM est venue allonger la liste de ces auteur(e)s qui ont signé les œuvres qui marquent cette littérature. Tout en s’exprimant en langue française, l’écrivaine conjugue cette littérature au féminin et fait de ses textes le lieu de l’écriture d’une société en pleines mutations. Son écriture baigne