Une Société Peut Elle Vivre Sans Art

Analyse de chanson "art poétik" de Loco locass Par : Élodie Lauzière Université de Sherbrooke Département des lettres autome 2010 Historiquement parlant, « les poètes-chanteurs québécois ont joué un rôle fondamental dans l’émancipation de leur communauté » (Marteau 2009). Je pense entre autres aux Leclerc, Desjardins, Vigneault et Léveillée de ce monde. Encore aujourd’hui, plusieurs groupes persistent sur cette voie. Le groupe Loco Locass nous a démontré qu’il est possible d’être à la fois

de « vie en société » et donc implique une certaine unité de la nation. Problématique: Liberté religieuse et laïcité sont-elles conciliables? Thèse: Officiellement la liberté religieuse est protégée voire même encouragée en France, sauf que l’importance de l’ordre public et de l’intérêt collectif priment sur l’individu. La liberté religieuse de chacun est donc protégée par la laïcité, mais celle portant le cadre de la nation et la nation étant supérieur à l’individu, la laïcité peut limiter la

l’art : plus d’unité de temps, ni de lieu, plus de distinction entre la comédie et la tragédie, entre le beau et le laid, le grotesque et le sublime… Il faut mélanger les genres et offrir une peinture totale de la réalité. ».1 Pour légitimer ce nouvel art, Victor Hugo va déterminer les trois temps de l’évolution de l’art dans la Préface de Cromwell écrite en 1827. Il va mettre en lien l’art et l’évolution de la civilisation2, deux éléments indissociables. En effet, cet homme romantique, remarque que

Introduction Durant toute l’éternité des problèmes ont survenu dans notre société, des idéalistes et des philosophes se sont demander s’il ne faut pas renoncer à la vérité. Ainsi, la vérité s’impose à certains tandis que d’autres nous apprennent à y renoncer. Mais les relativismes sont-ils tous de même valeur ? Un certain cynisme contemporain par scepticisme et relativisme ne s’autorise-t-il pas au pire ? D’où peut-on se placer pour affirmer qu’il faut renoncer à la vérité sinon déjà d’une certaine

Peut-on exister sans les autres? Il y a deux lectures immédiates du sujet: - Peut-il se faire que les autres n’existent pas ? Suis-je seul au monde ? (solipsisme). - Puis-je subsister et m'épanouir comme homme (et individu singulier) sans les autres ? Peut-on… : *Est-ce possible ? Réalisable / contradictoire avec le statut d’homme (animal politique, animal,culturel). * Mais d’un autre côté, ne serait-ce pas notre condition ? La compassion affective et la participation des autres

On ne peut pas parler de l'histoire de la médecine sans évoquer l'éthique médicale qui lui est rattaché et en est son fondement depuis ses origines. En effet, depuis longtemps, les médecins prennent appui sur Hippocrate, né à Cos vers 460 av. J.-C. Il représente effectivement le serment que tous les médecins et juristes connaissent et qui est le pilier sur lequel l'attitude médicale s'est forgée au cours des siècles dans la relation du médecin à l'égard de son patient et de la société. Ainsi

sociabilité des individus et des groupes sociaux. Enfin, par le biais de la manifestation, la rue peut devenir un lieu de contestation. C'est donc potentiellement un espace politique, particulièrement dans les quartiers centraux. Plan : I) La rue, ancien espace de sociabilité par excellence « La rue est le cordon ombilical qui relie l’individu à la société. » écrivait V Hugo. En effet, on peut considérer qu’avant, la rue était le lieu de sociabilité par excellence. On y faisait des rencontres

aveugle en notre société et en notre bonne et vieille Eglise. J’en viens à en douter. C : Cela est bien regrettable. Mais en attendant, que pensez de ce voyageur ? D : Je n’entends rien à cet homme-là. L’étude de mœurs et de cultures différentes ne la mener qu’à sa perte. Je dirai même qu’il est devenu fou à lier. Le fait de voyager dans le temps est complétement absurde. C : Nullement, pour moi un navigateur est un vagabond qui traverse le temps et l’espace. De ce fait, on peut donc reconsidérer

occupaient un poste de première importance étaient rares. Est-ce en partant de ce constat qu'Yves Saint Laurent décida, à sa manière, de changer le cours des choses ? Peut-être ! En tout cas, il le fit. Le vêtement, Roland Barthes l'a dit avec d'autres, est signifiant. La mode n'est pas anodine et révèle les ressorts de la société. Les vêtements de l'homme étaient le symbole du pouvoir. En les empruntant et en les faisant porter par les femmes, Saint Laurent fit passer les attributs du pouvoir d'un

cette reproduction sur papier des aléas de nos vie. Mais n’est-ce là que l’ultime but de ces auteurs ? Ne peut-on pas se demander si la littérature n’a que pour unique finalité la représentation des aléas de la vie ? Certes la littérature traduit le plus fidèlement possible nos vies par l’intermédiaire des personnages, cependant ne reste-t-elle pas seulement un art relevant de la création ? Peut-être que la finalité de la littérature se révèle autre part combinant ainsi réel et création ?