Une Société Sans Religion Est Elle Concevable

marxiste, et plus particulièrement dans la partie de sa doctrine habituellement nommée utopique, la productivité parvenue à son paroxysme provoquerait la fin de l’Etat et engendrerait une société universellement tournée vers le loisir, puisque affranchie de la contrainte laborieuse. L’administration de la société devient alors si simple qu’elle ne revêt d’intérêt que pour les esprit les plus « médiocres ».Dans la tradition athénienne la condition de citoyenneté n’était subordonnée à l’affranchissement

marxiste, et plus particulièrement dans la partie de sa doctrine habituellement nommée utopique, la productivité parvenue à son paroxysme provoquerait la fin de l’Etat et engendrerait une société universellement tournée vers le loisir, puisque affranchie de la contrainte laborieuse. L’administration de la société devient alors si simple qu’elle ne revêt d’intérêt que pour les esprit les plus « médiocres ».Dans la tradition athénienne la condition de citoyenneté n’était subordonnée à l’affranchissement

extraordinairement minutieux dont seuls les spécialistes du droit peuvent avoir la maîtrise. Cet ensemble surdéterminé constitue ainsi, à côté de l’institution parlementaire, la référence essentielle que nous invoquons quand il s’agit d’opposer les vertus de nos sociétés « démocratiques » à celles qui ne le sont pas » (B.S., 98-99). |8 |Eschyle |Pascal |Steinbeck | | |Alternative Vengeance vs.

162 Autrui…………. 26 L’existence et le temps..35 La perception………..41 Le langage 46 Le travail et la technique 51 L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité………….82 La démonstration…89. L’interprétation…..93 Le vivant…………98 Matière et Esprit…104. Théorie et expérience..109 La société et l’Etat…..115 La justice et le droit….124 La liberté…………132 Le devoir………..139 Le bonheur………145 Programme de Philosophie 2005/2006

pour définir un Etat : - Territoire. - Population. - L'autorité juridique. Territoire : Un Etat n'est pas concevable sans territoire. Il a besoin d'un espace de domination politique ET juridique. Le peuple est souvent défini par reference à un terrritoire. ( Mais, peuple Kurdes = PAS de territoire) La population : Les nationaux ; notion importante car elle constitue

d’euphémiser la réalité des faits. Avec le voyageur que fut Montesquieu, l’adoption d’une démarche systématisant ses observations confère à l’Esprit des lois (1749) son originalité foncière en un siècle où les dissertations, pesantes ou géniales, sur des sociétés abstraites constituent encore l’essentiel de la littérature politique. Démarche au fond tout à fait proche de celle d’un Tocqueville allant s’enquérir outre-Atlantique des principes de fonctionnement des jeunes États-Unis d’Amérique. Chez l’un comme

cela n’a rien en soi d’assez considérable pour mériter beaucoup de lecteurs : mais si mes sujets sont petits mes objets sont grands, et dignes de l’attention de tout honnête homme. Laissons Genève à sa place, et Rousseau dans sa dépression ; mais la religion, mais la liberté, la justice ! 4 voilà, qui que vous soyez, ce qui n’est pas au-dessous de vous. Qu’on ne cherche pas même ici dans le style le dédommagement de l’aridité de la matière. Ceux que quelques traits heureux de ma plume ont si fort irrités

passe la sphère de la société à la question de la prise de décision. C’est donc un processus, une rencontre : des déterminations subjectives du politique : les groupes sociaux ont chacun une conception du caractère politique ou non de telle ou telle question. C’est la rencontre de ces conceptions qui donne le caractère politique. Conclu partielle : La politique est le contrôle des luttes dans un ordre conflictuel Le pouvoir politique est le médiateur central de la société Il est l’instance

complet de toute hiérarchie normale. La seule métaphysique véritable que l'occident ait connu est celle d'Aristote et de Saint Thomas d'Aquin. Le catholicisme l'a préservé dans une certaine mesure encore que la mentalité moderne ait infecté cette religion pour en faire un vague "moralisme" qui aboutit à la disparition de tout élément supérieur à l'humain. Alors que la doctrine est le refuge de la tradition. en ocçident la mentalité moderne méconnait l'importance primordiale de la doctrine et ce refus

nouvelles pratiques sont adoptées et de nouveaux goûts culturels s’installent dans l’esprit des individus. Les guerres, les révolutions, les crises économiques et même les catastrophes naturelles sont tous des éventualités qui peuvent amener une société à se diviser entre acteurs subissant ces nouveaux changements et acteurs qui en ont subis d’autres à une période antérieure. Les conséquences et les répercussions de ces évènements subies par la population de cette même époque forment ce qu’on appelle