Une Société Sans Religion Est Elle Possible

Les religions Introduction Point de départ d’étude Notre point de départ d’étude sera de mettre entre parenthèses l’a priori des croyances. Deux points de vue contradictoires On peut étudier les religions selon un point de vue théologique ou anthropologique. Attitude théologique : comprendre l’être humain par référence à Dieu. L’humain est considéré comme un pli du divin. Descartes l’illustre en expliquant que nous ne pouvons être l’auteur de notre idée d’infini, qui provient donc de Dieu.

La religion I. Les caractéristiques de la religion Les premières définitions: Sens général: « Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhèrent. » Durkheim Naissance du mot: La religion désigne d’abord le christianisme dans le monde romain. Le pouvoir religieux se sépare du pouvoir politique alors

Commentaire de texte : Bergson : Le respect d’autrui peut être vu comme l’un des fondements de nos sociétés modernes, le respect est un sentiment non affectif mais moral qui pour la dignité, tout être humain se doit de respecter l’autre car respecter c’est reconnaître en autrui l’humanité. En effet ne pas respecter serait réduire le sujet au statut d’objet, cependant l’Homme, contrairement aux choses, possède un statut de personne qui n’a pas de

La philosophie de la religion est la partie de la philosophie qui pose la question de savoir ce qu'est une religion[1]. Selon le concept de religion qui est posé et selon la question fondamentale que l'on se pose sur la religion, la philosophie de la religion peut correspondre à différentes démarches. La principale distinction entre les diverses approches de la philosophie de la religion se fait entre les approches dites « essentialistes » et les approches dites « fonctionnalistes »[2]. La philosophie

I- Présentation générale 1-1 Choix du thème d’étude En modifiant notre rapport au temps et à l'espace, les nouvelles technologies modifient notre façon d'appréhender le monde. On peut donc se demander quelle est la place de la religion dans des sociétés modernes où les individus ont intégré ces nouvelles technologies, et plus particulièrement l'internet, à leur mode de vie et de pensée : la pratique religieuse fonctionne-t-elle toujours comme un facteur de cohésion sociale ? Dans l’article

LA RELIGION ● Premier constat : les religions sont nombreuses et très différentes les unes des autres. ● Théismes et monothéismes, polythéismes, monothéisme et polythéisme (hindouisme), panthéisme, athéisme (bouddhisme) et enfin chamanisme (pas de dieu mais tabous, rites magiques, lieux particuliers...). ● Mais pourtant, commune essence du religieux : il existe une transcendance à laquelle l'homme peut avoir accès. ● Le fait religieux consiste dans la croyance en l'existence d'une réalité non

Le fait religieux - 1 Un pas plus loin dans l’universel. Le programme parle de « la religion » ; je choisis les mots « fait religieux » pour deux raisons, d’autant plus intéressantes qu’elles définissent déjà les tensions philosophiques au travail dans cette notion. Les croyances du professeur ne sont pas en cause ; celles du correcteur (au bac) non plus. Introduction : En suite des questions sur l’amour et la passion. Le transport de l’humain au-delà de lui-même ; cf. aussi la conscience

croyances, des institutions, des pratiques et des valeurs qui règnent dans une société, c’est-à-dire aussi bien dans un milieu social que dans tout un peuple. C’est le mode de vie et de pensée qui définit une société. Quant au rapport entre la culture et la société, il s’agit d’affirmer que la culture a un caractère collectif : elle existe pour un groupe et n’existe que pour des individus qui forment des groupes. Elle prédit la société avec ses groupes sociaux et ses relations sociales. Ainsi, l’homme à sa

illusions d’optique, mais ce ne sont pas les illusions que nous traiterons principalement car, celles-ci sont purement techniques. La mémoire est limitée et inexacte, l’imagination provoque parfois, en nous, des confusions entre désir et réalité. La religion est aussi une illusion, crée par les Hommes, tout comme le sont l’éducation et la morale. Ces éléments sont à la base des confusions les plus graves de l’humanité et nous enferme souvent dans l’erreur de prendre nos désirs pour des réalités.

Université de Sherbrooke La médiation et le dialogue interreligieux dans la résolution des conflits de religions par Michèle Laliberté Essai présenté à la Faculté des lettres et sciences humaines pour l’obtention de la maîtrise en psychologie des relations humaines © Michèle Laliberté, janvier 2003 RÉSUMÉ Les conflits interreligieux sont de plus en plus présents dans les sociétés actuelles. Le psychologue en relations humaines sera donc davantage amené à intervenir dans ce type de