Une Vérité Est Elle Discutable

considérer que certaine observation sont illégitimes. *3 axes d’interprétation possible : - 1er : selon la valeur esthétique : valeur du beau - 2ème : selon la valeur de représentation de l’œuvre : en quoi l’œuvre d’art est vrai ? => La vérité -3ème : la valeur morale et politique d’une œuvre : l’art c’est la valeur du bien. C1. La valeur esthétique Intro : Pour juger d’une œuvre et l’interpréter il faut en faire l’expérience car ce jugement relève de la sensibilité on

s'être trompé pour parvenir à la vérité ? Socrate dit : « Je sais que je ne sais pas. » Or, poser la question « Faut-il d’abord s’être trompé pour parvenir à la vérité ? », contient le présupposé, que nous pouvons parvenir à la vérité. La question semble en contradiction avec le philosophe. De plus, la question semble paradoxale : l’accession à la vérité passerait nécessairement par l’erreur. Le bon sens dirait : « On peut se tromper, pour découvrir la vérité. Mais on peut aussi la découvrir

soins» et «qu'il s'appliquera généralement à détruire toutes ses anciennes opinions». On peut comprendre que Descartes insinue que les doutes lui permettent de confirmer qu'il est libre à détruire tout ce qui a été pu être fausse afin d'atteindre à une vérité absolue. Puis, cette certitude ou ce raisonnement vient de nous-mêmes et non par des causes extérieures. Ce qui pour le philosophe constitue une liberté certaine de l'être humain. Ensuite, Marx pense que l'homme est déterminé et non libre. Contrairement

afin de sortir de sa condition sociale médiocre pour effectuer une ascension sociale fulgurante. En effet, de sa position d'employé dans un bureau de chemin de fer, il devient journaliste, uniquement grâce à ses talents de séduction puisqu'il n'a en vérité aucune compétence dans ce domaine. Malgré cela, il réussit à obtenir des promotions et à se hisser à des postes toujours meilleurs. Duroy connaît même une scène de duel lors de laquelle il défend l'honneur bafoué de son journal : il y apparaît calme

dit « ils n'ont pas une science véritable, parce qu'ils les ont déduites de principes faux » il fait référence à la raison pure qu'il considère comme la faculté de bien juger et de distinguer le vrai du faux. D'après Descartes, l'homme construit la vérité par la seule présence de sa raison c'est sur cette réflexion qu'il introduit le cercle vertueux qu'est l'apprentissage du savoir. A la fin du texte, Descartes admet qu'il trouve « ridicule de parler de propriété en matières de sciences, comme pour

le doute lui-même que se trouve la première évidence et certitude : le Cogito ergo sum (je pense donc je suis). La conscience de soi au terme du doute, est la pensée qui se saisit elle-même dans une intuition si évidente qu’il est impossible de sa vérité. La conscience de soi apparaît comme la socle de la philosophie cartésienne. Avec DESCARTES, le doute apparaît comme un outil philosophique de qualité, c’est d’ailleurs le pris à payer de la conscience réfléchie. 2. Conscience de soi et

qui vivent sur le dos des autres et trouve honteux de rendre. Arlequin utilise un langage familier pour tenter d’atténuer son portrait. Il dénonce par ailleurs son incapacité à avoir des relations profondes avec les autres. Il y a quand même des vérités assez dures dans ce portrait même si elles sont dites de façon brève, résumée. Il a su ménager les deux : répondre aux exigences de Trivelin et ménager Iphicrate. Axe III : L’aveu et la fin de l’épreuve. Le mot « ébauche » caractérise parfaitement

La raison et le réel. Présentation. I/ Théorie et expérience. II/ La démonstration.III/ L'interprétation.IV/ Le vivant.V/ La matière et l'esprit.VI/ La vérité. I/ Théorie et expérience. Définitions. Théorie: Du grec « théoria », action de contempler, d'observer, « théoria » provient elle-même de « Théos », c'est-à-dire de « Dieu ». L'équivalent français serait la procession, cortège en l'honneur de la divinité, en vue de son adoration. Cette origine révèle combien la théorie comporte

cartésien. 1. Commentez l'emploi du « on » dans le texte. De quel type de pronom s'agit-il? Quelles sont ici ses différentes valeurs ? « On » : pronom indéfini neutre dans ce contexte, ici sujet de la phrase, employé dans des phrases ayant valeur de « vérité » générale ou communément acquise, ancrée dans les mœurs. 2. Dans les deux premières phrases du texte relevez les verbes ou adverbes qui marquent le caractère hypothétique de la réflexion. « Primitivement ; seulement ; tenté de ; croirions ; durent

d’art sans visée pédagogique ou sans viser la vérité et la connaissance, en célébrant les apparences (et qui depuis Platon sont même parfois associées à des copies, des simulacres détournant de la réalité et du savoir) pourraient contribuer à faire en sorte que le spectateur ou amateur d’art perçoive vraiment la réalité qui l’entoure. Si l’art est le règne de l’apparence comment pourrait-il changer notre rapport au réel, nous rapprocher de la vérité ? On peut aussi s’interroger sur la nature de cette