Une Vérité Est Elle Discutable

Corrigé sur le texte de Nicolas Malebranche (1638–1715) De la recherche de la vérité Xème éclaircissement « Je vois, par exemple, que deux fois deux font quatre, et qu’il faut préférer son ami à son chien ; et je suis certain qu’il n’y a point d’homme au monde qui ne le puisse voir aussi bien que moi. Or je ne vois point ces vérités dans l’esprit des autres, comme les autres ne les voient point dans le mien. Il est doncnécessaire qu’il y ait une Raison universelle qui m’éclaire, et tout ce qu’il

que la génération présente, les détracteurs de cette opinion davantage encore que ses détenteurs. Si l'opinion est juste, on les prive de l'occasion d'échanger l'erreur pour la vérité ; si elle est fausse, ils perdent un bénéfice presque aussi considérable : une perception plus claire et une impression plus vive de la vérité que produit sa confrontation avec l'erreur." John Stuart Mill, De la liberté, 1859, Chapitre II : De la liberté de pensée et de discussion. Explication de texte : « Je

refuse dans la plupart des cas de jouer le rôle de l'explosif. Aristote se rattache à ses règles à son code c'est-à-dire de faire confiance à ses cinq sens. Pour lui et pour son entourage, l'évidence c'est-à-dire les cinq sens étaient La Science, La Vérité. Ici par la non méfiance, la conscience humaine se sent en sécurité cependant dans ce cas il est possible de nuancer en disant que cette attitude apporte un certain danger. Car, certes, même si la confiance rassure, elle ouvre le pas vers l'illusion

points de vue. ! Les principes de Théorie, Praxis, Doctrine, Doxa et Dogma sont des concepts fondamentaux qu’il faut savoir remettre en cause. Le doxa relatif à la sémiologie comprend une opinions commune, un fait accepté par une majorité comme une vérité relative à un comportement social. La capacité de se détacher des dognes (affirmation incontestable imposée par une autorité) permet de concevoir l’architecture comme projet véritable en considèrent l’essence même d’un projet. C’est le travail qu’il

reste illégitime car elle ne peut se défendre elle-même. Ainsi l’opinion semble avoir toujours tort .P eut-elle avoir parfois raison ? Il existe des opinions vraies. Même si parfois elles sont flous elles restent vraies, peut-on accorder une part de vérité à l’opinion ? Lui accorder une légitimité ? Ou encore lui donner raison ? A partir du moment où une opinion énonce vraie n’est t-il pas possible de lui accorder sa légitimité ? Comment une opinion pourrait être légitime s’il devait lui arrivé

un sophiste. Protagoras dit: " l'H est la mesure de tte chose" --> chacun regarde ce qui l'interesse, chacun à sa J. On suit les meurs de son pays. La J humaine est un caprice qui change en fct° du climat. " Plaisante J qu'une rivière borne. Vérité en deça des Pyrénées. Erreur au delà", Platon --> il critique l'idée que la J est une convent°. Il se moque. Le juste n'est plus le même d'une frontière à l'autre. Un autre sophiste: Glaucon. Il raconte l'histoire de l'anneau de Gygès. Gygès trouve

Introduction L’homme est un être de désir, qui aspire à combler le manque qu’il ressent en lui, dit-on. Ainsi, il serait toujours à la recherche d’un résultat définitif. Il souhaiterait, en particulier, trouver la vérité qui solutionne tous ses problèmes existentiels, et qui donnerait un sens assuré à cette existence qu’il a à vivre. Mais cela ne serait-il pas le moyen, pour lui, de passer à côté de la vie ? Peut-il envisager autre chose que la nécessité de vivre pleinement, dans le temps

‘’lisante‘’ et luisante, seyante et sémillante, commerçante et bien pensante, sise sur l’axe cérébrospinal des deux capitales utiles ! Le reste, lisant et écrivant plus l’arabe, lit autre chose sur les cartes, son destin suspendu et son utilité discutable ! Ecrire pour parler des amours de ma grand-mère, de mes jeux naïfs de mon enfance, passée près des palais, rythmer dans un poème le vol nuptial des papillons, sous le chant des cigognes et les râles des grillons, parler aux roches volcaniques

La vérité La vérité n’est pas la réalité. Etre dans le vrai, c’est être en accord ou en conformité avec le réel. On dira donc d’un discours, d’un jugement, d’une théorie qu’il ou qu’elle est vrai. Mais toute la difficulté est de savoir comment on est dans le vrai. Il est une façon aisée de trancher la question, c’est de dire “ A chacun sa vérité ”. Mais si chacun pense détenir la vérité, il n’y a plus que des opinions, et la même opinion sera vraie pour l’un et fausse pour l’autre; il n’y aura plus

S’il n’a pas réussi de convaincre la majorité des juges de son innocence, c’est justement parce que ses méthodes de dialogue n’étaient pas habituelles. Il ne cherchait pas nécessairement à être sauvé et jugé innocent, il voulait simplement dire la vérité (en particulier sur ses accusateurs). Il faut croire que cette méthode moins démagogue a moins plu aux juges. Malgré l’usage de stratégies élaborées, Socrate ne se prend en rien pour un surhomme et il reconnaît ses limites. Il réalise qu’il est un