Une Vérité Est Elle Discutable

sociale. La raison évolutionniste la plus pertinente serait qu’une femme au meilleur de sa forme, souvent choisie par les mâles dominants, a plus de chance d’avoir une grande descendance si elle procrée des mâles - Pour Sastre, au lieu de renier cette vérité biologique, comme le fait le féminisme militant actuel, il faudrait au contraire la comprendre et l’analyser pour mieux la dépasser2, en devant « non-femme » : une femme affranchie de sa condition utérine. Il s’agirait de socialiser la reproduction

comportements choisis par l’homme : pratiques sexuelles, vestimentaires, etc., ce qui permet de sortir de la dualité homme / femme pour poser une multitude d’alternatives : lesbiennes, transsexuels, etc.) pouvait s’avérer discutable et dangereux. Oublier les différences naturelles entre hommes et femmes pour ne retenir que des différences culturelles entre des genres (valeurs, comportements, normes, etc.), c’est se priver

colosse aux pieds d’argile ? Vu son efficacité extraordinaire, cela paraît plutôt curieux. I La capacité de la démonstration à atteindre la certitude paraît elle-même solidement fondée. Plus exactement, muni de cet outil, la raison atteint la vérité en trois temps successifs. Dans un premier temps, la démonstration dénonce victorieusement les "sophismes" - ces raisonnements d'apparence correcte, mais en réalité non conclusifs. Aristote consacre un livre entier (les Réfutations sophistiques)

La conception contractuelle du mariage C’est la conception traditionnelle qui trouve son origine dans le droit canonique. Selon cette conception le mariage est un contrat puisque sa formation suppose la volonté des parties. Il y’av une part de vérité dans cette affirmation puisque le consentement, la volonté exprimée des époux continue à etre un élément essentiel pour la formation du mariage. Cette conception est renforcée en droit en droit malien par le fait que le mariage peut etre rompu par

recherche de la vérité. La cour de cassation belge s’est prononcé à plusieurs reprises sur la question de savoir s’il existait ou non dans le chef du témoin un droit de se taire et par conséquent de se mettre à l’abri d’une inculpation ultérieure fondée sur ses précédentes déclarations. Elle a décidé avec les arrêts Mortier de 1881 et Pyssonier de 1883 que « si l’on peut admettre que le législateur a voulu être indulgent pour un témoin, qui, de crainte de s’accuser en disant la vérité garde prudemment

- Institut de RENNES 7, rue du Clos Courtel 35050 RENNES CEDEX 9 > Présentation du programme de philosophie en classe terminale des séries technologiques STG, ST2S et STI Le programme (BO hors série n° 7 du 01/09/05) Présentation du cours La vérité ......................................................................... 5 ................................................................................................................................................ 9 > Introduction

science n’impliquait-elle pas que le vrai était indépendant de toute vérité ? On tombe dans une sorte d’historisation de la science, en parlant de « science du Moyen-Âge », ou de « science chinoise » : ce qui a été connu comme science en un lieu et une époque, est toujours science aujourd’hui. Le vrai en science est universellement connu ; la vérité n’a pas d’auteur. On peut tout au plus en science parler d’inventeur ; la vérité qu’il a découverte vaut pour tous, est à tous. Or nous parlons ainsi

réponses. Dès qu'on dépasse le niveau un, l'homme a besoin de modèles pour s'orienter dans le dédale des réponses possibles. A mon sens, il existe trois types de modèles : le modèle scientifique, logique et démontrable; le modèle philosophique, discutable; et le modèle empirique, expérimentable. Qu'importe le moyen par lequel on explique une situation ou une action, si l'on se cantonne dans un seul modèle, on risque la sclérose. Si l'on ne veut croire que dans les vertus de la science, on finit

plus totale à mesure que passaient les années. » Enjeux du texte : On va partir de l’une des premières phrases du texte : « L’immigration algérienne est exemplaire dans le sens où, parce qu’elle sort de l’ordinaire, elle semble contenir la vérité de toutes les autres immigrations et de l’immigration en général et présente les attributs qu’on retrouve dispersés et diffus dans les autres immigrations. » L’enjeu principal est donc de montrer en quoi l’immigration algérienne est réellement exemplaire

les adultes refusent leur tâche de porter le monde, tandis que l’exercice du pouvoir s’infantilise : voir les analyses psychanalytiques de nos gouvernants (voir Blog de J Véronis par ex sur les hommes et femmes politiques français), ou les thèses discutables d’une féminisation du pouvoir qui transformerait les citoyens en enfants dépendants d’une « Big Mother » (Michel Schneider). A cela s’ajoutent le culte du caprice et de l’immédiateté, de l’image, du narcissisme et du divertissement. Vous avez imaginé