Une Vérité Peut Elle être Provisoire

« La rapidité n’est pas, et elle n’a d’ailleurs pas à être, la préoccupation première de la justice. Ce qui importe avant tout, c’est la qualité des décisions rendues » selon Jacques Normand, Professeur à l’Université de Reims. Cette déclaration semble logique et même évidente. Tous les justiciables s’accordent à dire que la lenteur n’est rien si la décision finale et juste et bonne. Car le résultat final de la procédure pénale devrait être la vérité. Mais de plus en plus la justice française est critiquée

conditions très difficiles. Dix ans plus tard, environ 80 000 d’entre elles y sont encore. Afin d’éradiquer la culture d’impunité qui avait trop longtemps régné lors des régimes précédents, les responsables du Génocide et des massacres devaient être jugés. Une première loi organique fut donc publiée en 1996 pour organiser le traitement du contentieux du Génocide. Afin de faciliter les procédures, cette loi classe les accusés de génocide en quatre catégories : ▪ Catégorie 1 : les planificateurs

Douter, est-ce renoncer à la vérité ? En considérant le doute comme un état de l’esprit correspondant à la suspension d’un jugement et la vérité comme l’aboutissement de la connaissance fondée sur des critères d’objectivité et d’absolu, pouvons-nous réellement affirmer que douter n’est autre que renoncer à la vérité ? Car il semblerait que le doute, remettant en cause les fondements mêmes de toute connaissance, anéantisse l’accès à la vérité puisqu’aucune définition universelle n’est reconnue

comporte une dimension symbolique d'initiation, de rite . Cette double dimension, initiatique et corporelle, s'affaiblit dans l'usage juridique du mot où le caractère contractuel s'organise autour d'un élément tiers : l'objet de l'échange . S'engager peut signifier "s'incorporer" comme dans l'expression "s'engager dans l'armée". Le corps est alors , non seulement offert en gage , mais encore dissous dans un autre corps. L'affirmation de la positivité d'un choix coïncide ici avec la décision d'être dans

Dissertation : N’y a t’il de vérité que scientifique ? Aristote a dit que « tous homme désirent naturellement savoir ». A la racine de la science comme de la philosophie, il y a le même étonnement devant le monde, la même volonté de comprendre et d’expliquer ; historiquement, philosophie et science, amour du savoir de la sagesse et savoir tout court ont longtemps eu un destin commun : Aristote lui-même n’as pas été seulement un grand philosophe, c’étais aussi un grand savant. Pourtant à compter

, nous fait comprendre que la raison est une faculté de désiré la vérité : c’est elle qui dans le domaine de la science ou de la morale désire des principes universelles (soit des lois physiques, soit des lois morals) la raison cherche à atteindre un jugement universel (valable toujours et partout) nécessairement (il ne peut pas être autrement) et non contradictoire la raison humaine lorsqu’elle saisie une vérité si soumet inconditionnellement. Les désire métaphysique :La raison

obligatoire de la décision en raison d’une présomption de vérité attachée à la chose jugée, ce qui a été jugé est incontestable. Ainsi, la chose jugée ne peut être remise en cause, sous réserve toutefois des voies de recours ouvertes à son encontre. L'autorité de la chose jugée sert donc de fondement à l’exécution forcée du droit judiciairement établi et fait obstacle à ce que la même affaire soit à nouveau portée devant un juge. De même que le juge ne peut pas revenir sur sa décision, les parties ne peuvent

notre entourage soit honnête et bon, et très souvent il profite de notre naïveté et de notre insouciance pour ses plaisirs. Nous sommes donc bien souvent invités à être méfiants afin d’éviter des mésaventures. Cependant, peut-on pour autant douter de tout ? Faut-il douter de tout ? Si non, a quel moment doit on douter ? Quel impact cela aura-t-il sur notre existence ? Quels sont ses limites 

Généralement, le doute désigne un état d’incertitude relative à la réalité d’un fait ou à la vérité d’une proposition. Mais ce n’est pas tout ; le doute caractérise par ailleurs une attitude ou une action ; action qui se traduit par la suspension du jugement. Dès lors, se demander s’il faut douter de tout revient à chercher si ce que nous considérons comme étant, d’une part, la réalité, d’autre part, la vérité, n’est pas susceptible d’être mis en question. Le terme de cette recherche permettra alors

Notions : Philosophie : amour de la sagesse et du savoir. Le philosophe recherche la sagesse et le savoir. Recherche de la vérité Opinion : toujours combattue car elle est sans réflexion. L’opinion n’est pas une pensée personnelle, c’est une croyance à laquelle on adhère sans preuve et que l’on vit sans remettre en question Facultés de l’esprit humain (5) : La mémoire qui permet de réactualiser dans le présent des faits passés L’imagination qui permet de se projeter en image dans un