Unilatéralité

critère de la vérité »11, c’est à l’inverse « le principe de la singularité, la sensation en général, la perception, l’intuition »12 qui constituent pour l’épicurisme le critère de la vérité. Selon Hegel, le scepticisme est « la négation de ces deux unilatéralités. »13 Comment le scepticisme peut-il affirmer la non-vérité du sensible et de l’intelligible, qui valent comme critères possibles de la vérité ? Les textes sceptiques nous montrent que la démarche sceptique consistait en l’utilisation, non pas

le contenu, rapports qui procèdent de l’idée même 6. On peut distinguer trois principaux types d’art : a/ l’art symbolique Au commencement, l’idée, encore indéterminée, devient le contenu des formes artistiques. Mais son abstraction et son unilatéralité laissent la figure extérieurement déficiente et arbitraire 7. Cette première forme d’art représente donc plutôt une recherche de représentation que la possibilité d’une vraie représentation. Dans l’art symbolique, l’idée n’a pas encore trouvé

regardé par lui. On perçoit son regard comme actif d’une conscience qu’au moment où l’on se sent regardé. Lorsqu’on observe autrui à travers un écran, on ne voit pas son regard, on voit ses globes oculaires ou plutôt ses yeux comme objet. Or, cette unilatéralité du regard nous positionne face à un écran comme un simple spectateur dont la honte ne pourra jamais être révélée, et l’autre sera observé sans jamais savoir qu’on l’épie. Ainsi s’opère une déréalisation totale de l’autre comme conscience active

absence de dialogue interdit tout élaboration commune d'une information. Il n'y a pas d'enrichissement de l'information par le destinataire. " Le dialogue (...) condition du langage humain " : Si la communauté animale se caractérise par son "unilatéralité" i.e. l'absence de réponse, c'est donc faute d'une telle circularité qu'il est inapte à revendiquer le statut de langage. La caractéristique essentielle est cependant ailleurs : " Nous parlons à d'autres qui parlent, telle est la réalité humaine

réductrice. Nous comprenons à la lecture de cette définition qu'un groupe culturel est absorbé par un autre groupe, et devient semblable à lui, ce qui nécessite une déculturation et le renoncement aux valeurs de la culture d'origine. Loin de cette unilatéralité de l'acculturation, Redfield. R Linton. R et Herskovits. M (1936) abordent alors la notion de réciprocité de l’acculturation dans le "Mémorandum pour l’étude de l’acculturation". L’acculturation se définit alors comme "l’ensemble des phénomènes

et laissent entrevoir des sentiers converger vers une unité originaire : l’humanité. A la vérité le dialogue interculturel est transcendance des différences, dimension logique de la profondeur dans laquelle celles-ci viennent à dépasser leurs unilatéralités réciproques. Le dialogue est recueillement pour les différentes cultures. Dialoguer c’est échanger avec l’autre en vue de faire amitié. Pour ce faire, le dialogue interculturel contre les guerres et les conflits identitaires en Afrique doit

par ricochet les TPI se doivent de trouver le juste balancement entre le respect des principes du droit humanitaire et la situation de fait sur place. Les TPI ont comme origine institutionnelle une seule et même source coercitive: l’ONU. Cette unilatéralité de création a donné lieu au sein des TPI à des caractéristiques techniques qui leur sont propres. Cela aurait pu être une force mais cette appartenance trop ancrée est devenue une faiblesse. Prenons à titre d’exemple les mandats secrets qui consistent

implicite des éducateurs sur la nécessité d’un dressage des enfants : modèle disciplinaire militaire, car on considère l’enfant comme dangereux.  L’éducation est inséparable du modèle autoritaire : autorité intouchable du maître, dogmatisme et unilatéralité du modèle pédagogique (pas de discussion possible avec l’élève)  On passe progressivement du modèle humaniste à celui du technicien spécialisé dans les sciences. La finalité de l’école devient utilitaire et pratique. Ces traits apparaissent

unilatérale alors que avant c’était une parfaite séparation. Ces travers sont très dangereux car il n’est pas possible de laisser l’EP à la main de l’économie. C’est aux citoyens démocratiquement d’apporter un nouveau souffle et de changer cette unilatéralité de l’EP uniquement voué à l’économie. Les SIC permet de comprendre la triple dimension de l’EP L’EP et ESS Page 31 Il est nécessaire de mener des travaux interdisciplinaires. ESS doit intégrer les problèmes de communication et répondre

pour trouver dans le matérialisme ses concepts fondamentaux, et rejeter tout ce qui conduisait à un immobilisme total. L’unité de cet idéalisme et de ce matérialisme allait les transformer : - en achevant leur mouvement interne. - en ôtant leur unilatéralité. Dans ce sens leur fusion dans le matérialisme historique peut être considérée comme une existence de la pensée objective et de son progrès au 19e siècle plus que comme « invention personnelle » de MARX. Mais c’est évidemment le génie de MARX et