Universalité Capitalisme Liberal

de la connaissance mais de la possibilité de sa validité)] Universalité et nécessité sont étroitement solidaires : est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, qui vaut dans tous les cas, qui ne dépend donc pas de cas, d’exemples ; et l’on peut dire la même chose de l’universel : est universel ce qui vaut dans tous les cas, qui ne dépend pas des cas. La véritable universalité n’est pas une généralité très étendue, c’est une universalité nécessaire ; une véritable nécessité est ce qui vaut pour la

esclavagistes. Mais cette période du féodalisme pour lui prenait fin avec la révolution bourgeoise, et il n’a donc pas donné toute sa dimension à l’Ancien Régime, qui correspondrait au mieux à une période de transition faisant le passage du féodalisme au capitalisme, d’une économie agricole d’autoconsommation paysanne à la puissante propriété seigneuriale tournée vers le marché, le salariat. Evidemment, l’analyse marxiste ne tient pas : on qualifie la période de l’Ancien Régime de transitoire alors que

doctrines dans le commerce international : - Doctrine libérale ou du type « laisser-faire » ce qui signifie que ne vont être réglementés que les principes généraux pour le commerce international et avec l’idée d’une autorégulation par le marché et à une multiplication des pratiques desquelles naîtraient le droit du commerce international. Cette thèse a été critiquée comme laissant perdurer un désordre mondial car la doctrine libérale entraînerait des dérives et s’opposerait une autre doctrine

République 122 §I. Une naissance difficile 123 §II. Le suffrage universel 124 §III. L’échec du régime présidentiel 125 Section 4 - Le second empire 126 §I. La mise en place du régime 126 §II. L’empire autoritaire 127 §III. L’empire libéral 128 Chapitre 6 :  La République parlementaire, 1870-1958 130 Section 1 - Les lois de 1875 131 §I. La défense nationale et l’écrasement de la commune 131 §II. Le choix de la république 133 §III. Le compromis de 1875 135 Section 2 - L’évolution

Structuralism Post-Structuralism Deconstruction Postmodernism The concept of ‘literature’ The Rise of the Intellectual From Dreyfus to the Great War Dreyfusards and anti-Dreyfusards Ideas to 1914 The intellectual in 1914 The interwar years Benda Capitalism Fascism v. communism The Front Populaire Realignments Defeat, Occupation and Liberation ‘L’Épuration’ and after Épuration Engagement Sartre and Camus 298 299 299 300 301 302 304 305 306 307 307 308 308 309 310 310 311 312 313 313 314 314 315

la coprésider. Laurendeau hésita longuement et, en juin 1963, fit une large consultation sur la décision qu’il avait à prendre. Plusieurs amis, fatigués des années de bon-ententisme, lui ont conseillé de refuser. René Lévesque, alors ministre libéral, avait une longue liste de raisons justifiant un refus, la principale étant l’impact significatif qu’aurait une éventuelle démission de Laurendeau (Laurendeau, 1990 : 294-295). Maintes fois, André Laurendeau et Frank Scott se sont trouvés au

d’autres personnes que les commerçants dès le milieu des années 1960 aux sociétés civiles (structure juridique dotée de la personnalité morale qui exploite une entreprise). Puis élargissement en 2005 aux entrepreneurs indépendants et professions libérales. Autre exemple : en matière de droit des obligations pour le paiement des obligations, on s‘est rendu en droit civil que les commerçants avaient inventés des instruments rapides et sécurisés. Du coup, les personnes civiles ont commencé à utiliser

à l’existence” 38. Rochlitz estime de même que “l’originalité de Foucault, dans cette perspective proche de Nietzsche, c’est une généalogie qui ne cherche pas l’origine du et de l’ dans le ressentiment, dans la morale des esclaves et dans une universalité qui masque une volonté de puissance pervertie, mais dans une problématisation intervenue au cœur même de la Grèce classique”39. Beaucoup de critiques ont été faites à cette façon de procéder, les arguments contre la problématisation, qui s’inscrit

l’Economic Value Added (EVA) ou de la Market Value Added (MVA), ou encore par la notion de cash-flow disponible, ses contours sont toujours donnés par la vieille notion marshallienne de profit économique mesurant le bénéfice P 1 2 M. FRIEDMAN, Capitalism and Freedom, University of Chicago Press, Chicago, 1962 (trad. française, 1971). C. DE C ROISSET , président à l’époque du Crédit commercial de France, Journal des finances, semaine du 1er août 1998. 22 Direction et gouvernance de l’entreprise

s’exclure du monde des hommes : Bourdieu parle d’hommes dominés par la domination. IV. De l’anthropologie à la socialisation Une des questions que pose l’anthropologie : comment comprendre cette quasi universalité des rapports hiérarchiques de genre. Comment comprendre la quasi universalité de ce qu’on peut appeler le sexage : l’appropriation de la classe des femmes par la classe des hommes. Les anthropologues, et Bourdieu parmi eux, invitent à comprendre les mécanismes au principe de cette