Universalité Capitalisme Liberal

« opinion publique » et avec ces deux éléments on peut limiter le pouvoir et obtenir des régimes libéraux, pluralistes et démocratiques. Dans le wilsonnisme, il y a l'idée de projeter cela en Relations Internationales (et c'est là où les problèmes commencent). → Doit-on croire à la propagation irrésistible de ces entités du libéralisme politique ?Ou le monde sera-t-il divisé entre des États libéraux d'une part, et d'autres autoritaires, ce qui crée un état des Relations Internationales hobbésien

son empire évidentes sous conjonction, implication-négation). C’e st lui qui accorde le privilège à certaines opérations logiques aux dépens d’a utres, comme la 8 disjonction au détriment de la conjonction ; c’e st lui qui donne validité et universalité à la logique qu’il a élue. Par là même il donne aux discours et théories qu’il contrôle les caractères de la nécessité et de la vérité. Par sa prescription et sa proscription, le paradigme fonde l’a xiome et s’e xprime en l’a xiome (« tout phénomène

les choses nous sont nécessairement données dans les formes de l'espace et du temps. Que la connaissance n'est possible que par l'union de l'intuition sensible et du concept. La connaissance scientifique est donc fondée dans sa nécessité et son universalité, mais elle ne porte que sur les phénomènes : il n'y a de science que du donné sensible, que des phénomènes. Ce qui est "derrière" le phénomène, le support non phénoménal du phénomène, la chose en soi, ne peut être connu. Marc Sherringham : "La

à mettre en lumière quelque aspects de l’histoire économique européenne et mondiale depuis l’installation du système industriel jusqu’à nos jours. Plan du cours : – 1750-1850 : Pourquoi la révolution industrielle ? – 1850-1914 : Le triomphe du capitalisme : mutations et contestations. – 1919-1939 : La crise de 1929 ; un modèle de crise ? – Les 30 glorieuses et les nouveaux instruments de la politique économique. – La crise contemporaine en perspective. – Libéralisme économique et mondialisation.

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n’est plus dans la communication, mais dans la circulation de la richesse, dans l’échange des marchandises. Dans l’essor des premières cités marchandes du Nord de l’Italie et des Flandres, tous les moyens – monétaires, bancaires, comptables – du capitalisme sont mis en place. La religion avait d’abord condamné théologiquement le commerce et toute forme d’accumulation du capital – ce qui avait imposé aux marchands des techniques comme la lettre de change, destinées à contourner l’interdit. Très

Traduction anglaise, espagnole, italienne et française, dans les ouvrages mentionnés ci- dessous. Die protestantische Ethik und der « Geist » des Kapitalismus, 1905. Trad. anglaise : The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (New York, Scribner; London, Allen et Unwin, 1930; réimp. 1948 et 1950 ) par Talcott Parsons. Trad. italienne : L'etica protestante e lo spirito del capitalismo (Roma, Leonardo, 1945) par P. Burresi. Trad. espagnole -. La etica

l'objet de la création de l'Etat, c'est-à-dire s'il n'assure pas la sécurité. 6 TITRE 1 - LES DONNEES DE BASE DU DROIT CONSTITUTIONNEL Leviathan C) Locke Au contraire, John Locke (1632-1704) est, quant à lui, à ranger parmi les auteurs libéraux. Dans son ouvrage « Essai sur le gouvernement civil » daté de 1690, il 7 TITRE 1 - LES DONNEES DE BASE DU DROIT CONSTITUTIONNEL reprit cette théorie de l'origine humaine de l'Etat mais en en changeant les données. Selon Locke, l'homme

Civilisation, Paris, Seuil, 1971), et de One-dimensional Man: Studies in the ideology of advanced industrial society, Boston, Ma., Beacon Press, 1964 (trad. fr.: L'Homme unidimensionnel, Paris, Seuil, 1970). 4 G. Deleuze & E Guattari, L'Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, Paris, Éd. de Minuit, 1972. Il faut rappeler que M. Foucault a développé cette interprétation de L'Anti-Oedipe comme «livre-événement» dans la préface à la traduction anglaise du texte (Anti-Oedipus, New York, Viking Press, 1977;

d’associer les états d’Europe). On trouve encore une homogénéité sociopolitique, et ce du fait de la Révolution industrielle. Cette révolution est d’abord scientifique et technique mais aussi philosophique puisqu’elle accompagnera le développement du capitalisme. On assiste dans tous les pays européens à l’émergence d’une classe bourgeoise et du libéralisme, sauf dans les pays de l’Europe de l’Est. Enfin, on assiste à la généralisation des échanges économiques. Le mercantilisme que l’on doit à Colbert