Universalité De Camus

Twain, Samuel Johnson et Dorothy Parker, en précisant toutefois que ces derniers ne font que «citer leurs propres travaux» puisqu'il y a relativement «peu de contenus récents disponibles». S'invitent également dans ce panthéon très virtuel Albert Camus et Jean-Paul Sartre, lequel se définit comme «écrivain, philosophe, existentialiste et fumeur» (on ne peut être plus concret) et tweete régulièrement avec quelques fautes d’orthographes… Chez les vivants, beaucoup d’auteurs se servent de Twitter uniquement

position de Franco Cassano 5 B. L’importance de la configuration géographique 5 1. Le rapport entre terre et mer 5 2. Penser la frontière 6 C. Deux auteurs : Albert Camus et Pier Paolo Pasolini 8 1. Albert Camus : Nécessité de la pensée du midi 8 2. Pier Paolo Pasolini 9 IV. Critiques 10 A. Nos critiques de l’ouvrage : « La Pensée méridienne » 10 B. Comprendre la pensée

aventure ordinaire et contemporaine (argent, ambition sociale, mariage, tromperie conjugale…) Personnages hors du commun (rois, guerriers…) familiers (bourgeoisie, peuple, petite aristocratie) Tonalité fatalité et mort, destin individuel et collectif, universalité de la condition humaine (dénouement malheureux) réalisme relatif (reflet d’une société donnée - vieillissement ? - mais aussi travers humains éternels) + rire ou sourire, effets comiques variés et fin heureuse (farce grossière ou finesse - comique

français). Il a fait le choix du français. Il ne l’a pas vraiment choisi. Il écrivait en arabe mais le comportement négatif de son professeur d’arabe, l’a en quelque sorte dégouté alors que son professeur de français l’encourageait. (p.173-177) → universalité, clarté, rigueur et splendeur de la langue française. Le français accordait à l’écrivain ce que l’autre langue ne saurait tout à fait lui offrir. 1.2.4. Le regard sur sa vie - Le rapport avec son père : (pp.12-15) Il voit son père comme quelqu’un

La raison peut-elle comprendre le mal ? Intro : Position de camus, le Mal est intolérable. Qui l’a vécu le sait. Le plus souvent, lorsque l’on est face à la mort, on ne peut exprimer que l’incompréhension. Le premier sentiment que l’on a face au mal est l’incompréhension. Il parait incompréhensible, et est pou cette raison innommable. L’agent du mal est systématiquement l’irrationnel, celui qui n’est pas nommé, celui qui mérite la mort, le bannissement ou l’oubli. En ce sens, l’agent du Mal est

souvent qu’il n’existe pas de production verbale sans figure. C’est une nécessité quasi ontologique (la science de l’être en soit). Si les figures sont nécessaires, on peut alors les trouver dans n’importe quel type de production. A propos de cette universalité des figures Du Marsais qu’ « Il n’y a rien de si naturelle, de si ordinaire et de si commun que les figures dans le langage des hommes. Bref, n’importe quel locuteur produit des figures sans le vouloir nécessairement. Cependant, la présence de

créer une écriture blanche, libérée de toute servitude à un ordre marqué du langage. Il emprunte le terme à la linguistique: c'est le terme neutre existant entre les deux termes d'une polarité.[…].Cette parole transparente, inaugurée par L'Etranger de Camus, accomplit un style de l'absence qui est presque une absence idéale du style; l'écriture se réduit alors à une sorte de mode négatif dans lequel les caractères sociaux ou mythiques d'un langage s'abolissent au profit d'un état neutre et inerte de la

fondamentalement, idée que je suis en capacité d'abolir la différence entre moi et l'autre. Plan: morale par les mœurs, morale par le devoir, la morale par la pitié (A. Schopenhauer). Différents ouvrage: Antigone de Sophocle, Faust de Goethe, Les Justes de Camus. I_La morale par les mœurs A- le bien et le mal une invention de l'Homme Le bien au sens morale ne se confond pas avec ce qui est agréable, pas plus que le mal avec ce qui est déplaisant (ou mauvais), (lorsqu'on chute, on a mal et ce mal

| |Prolongement 2: Exercice théâtral : chronique d’un meurtre annoncé | |dans Les Justes (1949), d’Albert Camus (1913-1960), | |Extrait de l’acte troisième (p.86-88 Folio)

elle n’est pas inscrite dans la nature humaine. » Pierre BOURDIEU (1930-2002) 683 L’universalité est un leurre. Toute pratique sociale s’ancre dans la représentation qu’une société se fait d’elle-même. L’appel à la reconnaissance d’une universalité des règles morales n’est, en fait, qu’une stratégie de légitimation pour imposer les pratiques sociales et politiques du groupe qui les proclame universelles. Le rôle de la critique est donc de dévoiler les véritables enjeux de toute politique