Universalité De Camus

évidence ». « La pièce possède toujours aujourd’hui une force extraordinaire, car il n’y a pas un coin de monde où la barbarie n’existe », observe le metteur en scène. On a malheureusement l’impression qu’elle a été écrite pour notre époque ». Une universalité propre aux grandes œuvres. Georges Werler a toujours aimé « monter les auteurs vivants ». Il a ramené clandestinement en France Jacques et son Maître, de Kundera et fait connaître Gilles Ségal en mettant en scène Mr. Schpill et Mr. Tippeton, en

depuis un siècle à transmuer sa surface dans une forme sans hérédité, ne trouvait [9] plus de pureté que dans l'absence de tout signe, proposant enfin l'accomplissement de ce rêve orphéen : un écrivain sans Littérature. L'écriture blanche, celle de Camus, celle de Blanchot ou de Cayrol par exemple, ou l'écriture parlée de Queneau, c'est le dernier épisode d'une Passion de l'écriture, qui suit pas à pas le déchirement de la conscience bourgeoise. Ce qu'on veut ici, c'est esquisser cette liaison;

Antigone de Jean Anouilh 20 La Mort come choix de Vie 23 En attendant Godot, Samuel Becket 24 La Mort, une confrontation avec la solitude et l’inconnu 27 Le Roi se Meurt, Eugène Ionesco, 28 L’acceptation de la Mort 30 Les justes, Albert Camus, 31 Un sens à la Mort 33 La Nuit de Valognes, Eric-Emmanuel Schmitt, Acte 1 Scène 5 34 La Mort et le temps qui passe 35 Phèdre, Acte 5, scène 7, Racine, 36 La Mort dans les tragédies classiques 38 Les Mouches, l’Acte II scène 7, Jean-Paul

divertissement (du latin divertere, « se détourner de »), c’est-à-dire l’agitation, les contacts sociaux, l’activité professionnelle, les responsabilités lui permettent de supporter la vie car l’homme ne supporte pas de rester seul face à lui-même. Albert Camus pose différemment la question : puisque la mort est inéluctable, puisque rien ne justifie mon existence, il n’y a qu’un seul problème vraiment sérieux, celui du suicide. Pourquoi ne pas mettre un terme à notre condition de mortel, à notre souffrance

l’attitude de Yacine, Djebar s’interroge sur ce mythe de la terre-mère-amante. « Nedjma disparue » marque ici la fin d’un rêve, celui de ce grand auteur amoureux de cette terre qu’il ne peut voir qu’au féminin. Et si l’Algérie était plutôt un homme ? « Camus, vieil homme : cela paraît aussi peu imaginable que la métaphore Algérie, en adulte sage, apaisé, tourné enfin vers la vie, la vie ordinaire… Ainsi, l’Algérie en homme, en homme de paix, dans une dignité rétablie, est-ce pensable ? Pourquoi pas, pourquoi

convertir tout le monde).Idées de Lumières :· La Liberté et la tolérance : liberté de penser et de s’exprimer· Souveraineté du peuple· Rejet de la monarchie absolue· La place de l’individu : poursuite des idées humanistes· La connaissance et le savoir· Universalité Les auteurs de ce siècle utilisent les contes philosophiques, les romans épistolaires ou encore des essais pour développer leurs idées de critiquer la société. Ils utilisent principalement des registres satiriques et ironiques pour éviter la censure

en question les codes de l’écriture théâtrale, tant dans la conception des personnages et de l’intrigue que dans l’écriture du dialogue. On parle du théâtre de l’absurde (Jean Anouilh) ou de théâtre plus politique avec Jean Paul Sartre et Albert Camus. • Le XXIème siècle : le théâtre en liberté La création théâtrale n’obéit plus qu’à la subjectivité du créateur, riche de toute une histoire des textes et de leurs représentations. 10 LE THEATRE : ORIGINE, DEFINITIONS, FONCTIONS, GENRES

connaît point. » Nietzsche partage aussi ce scepticisme quant au pouvoir de la raison ; et d’ailleurs il appréciait beaucoup Pascal. On considère Pascal, avec Saint Augustin, comme un précurseur de l’existentialisme. Kierkegaard, Heidegger, Sartre et Camus en seront les héritiers. Pascal est non seulement un philosophe, mais aussi un très grand écrivain au style profond et lapidaire. C’est pourquoi, après un très bref résumé des idées de Pascal sur la science de la démonstration, je me suis contenté

cependant implicitement considéré comme valable pour tous (« universalité subjective ») : « franchement, vous ne trouvez pas ça beau?» (on admettra parfaitement, en tout cas plus facilement, que quelqu’un aime les vins de Bordeaux et n’aime pas les vins de la Loire). L’universalité du jugement de goût n’est qu’une prétention : on n’obtient jamais l’adhésion de fait de tous les hommes sur une oeuvre belle. Il s’agit d’une universalité de droit et non de fait. L’universalité du beau se reconnaît

connaît point. » Nietzsche partage aussi ce scepticisme quant au pouvoir de la raison ; et d’ailleurs il appréciait beaucoup Pascal. On considère Pascal, avec Saint Augustin, comme un précurseur de l’existentialisme. Kierkegaard, Heidegger, Sartre et Camus en seront les héritiers. Pascal est non seulement un philosophe, mais aussi un très grand écrivain au style profond et lapidaire. C’est pourquoi, après un très bref résumé des idées de Pascal sur la science de la démonstration, je me suis contenté