Universalité Du Livre

aussi puissamment que le grand, qui voudrait vous faire sentir presque matériellement les choses qu’il produit ». Il dit que « l’écrivain est autant celui qui observe le monde que celui qui l’anime ». Un point de vue original : La vision que nous livre Flaubert est donc autant une photographie réaliste qu’une interprétation romantique : c’est là un point de vue nouveau et original. Tout d’abord le romancier nous libre ses personnages au travers de la vision d’autrui, il en résulte un kaléidoscope

des français. Dans cette œuvre, Picasso veut dénoncer l’évènement. Il alerte et prend à témoin toute la communauté internationale. Pour que son message soit très clair, il accumule des symboles que tout le monde peut comprendre. C’est cette universalité du message qui fait de Guernica un tableau aussi célèbre. Pacifiste convaincu, Picasso a toujours pris parti contre les horreurs commises et il ressent le besoin de réagir aux évènements historiques. Même si un évènement précis est à l'origine

autobiographique de l’italien Primo Levi, survivant des camps de la mort nazi. Son ouvrage n’a pas eu un grand succès à sa sortie en 1947, ce qui traduit bien du difficile processus de mémoire qui s’est mis en place après la Seconde Guerre Mondiale, mais le livre a été redécouvert 10 ans plus tard et reconnu comme un des premiers témoignages majeurs de l’horreur des camps en faisant ainsi du récit un succès littéraire et un chef d’œuvre de la littérature de témoignage. Primo Levi (1919-1987)

de passer de la simple expérience à la science, c'est la connaissance des causes : je passe de la guérison d'un malade particulier à la guérison d'une maladie en général, quand je sais pourquoi le remède agit. Or, la perception à elle seule ne me livre précisément jamais la cause dont il s'agit, mais toujours seulement sa conséquence ou son effet : si savoir, c'est justement savoir la cause, alors voir l'effet ne peut suffire à constituer la connaissance. Savoir, c'est alors remonter de l'effet que

un texte - qui peut-être récent -, qui ne nous livre jamais toutes ses clefs et que l'on peut relire insatiablement sans jamais y trouver la même chose. C'est toute la différence entre la profondeur d'un roman de Balzac et un article de journal. Il y a chez Balzac une espèce d'agencement d'images, de propos philosophiques, de musique qui résonnent et emmènent ailleurs. On peut y trouver une infinité de réponses. Un "Classique" est également un livre qui nous lit davantage que nous ne le lisons nous-mêmes

Dissertation Mémoires d’HadrienIntroduction « Un pied dans l’érudition, l’autre dans la magie, ou plus exactement, et sans métaphore, dans cette magie sympathique qui consiste à se transporter en pensée à l’intérieur de quelqu’un » « Peu de bipèdes depuis Adam ont mérité le nom d'homme »« Si j'ai choisi d'écrire ces Mémoires d'Hadrien à la première personne, c'est pour me passer le plus possible de tout intermédiaire, fût-ce de moi-même. Hadrien pouvait parler de sa vie plus fermement et plus

civilisations, universalité, humanité, univers : ensemble des organismes vivants. Sens humain, sociétal, et univers. Etre humain : c’est créer, capacité à l’homme de se transformer. Comprise comme telle, la question ne veut rien dire. Comment peut il être interprété pour qu’il ait du sens ? Comment ne pas gagner le prix Nobel ? de Doris Lessing. Discours de Stockholm (inégalités, pauvreté, injustice terrible, désastre écologique). Cependant ce discours ose parler de livre. La revendication

meurtrières d’Amin Maalouf Propositions de pistes de commentaire pour l’extrait d’Amin Maalouf, Les Identités meurtrières Ce texte constitue un support intéressant à deux titres : • il permet de réfléchir au rapport entre expérience personnelle et universalité du propos dans le cadre de l’essai argumentatif • il offre des pistes intéressantes pour étudier la notion d’identité dans un contexte muliculturel I. Un essai polémique 1. Un essai Un essai est un texte argumentatif rédigé à la première personne

l'imagerie comique et du «  réalisme grotesque » ; axes étudiés dans le contexte historique du Moyen Âge et de la Renaissance en France. Soit, sous forme de plan : I- Définition du carnavalesque 1. le rire carnavalesque -ambivalence -universalité 2.le carnaval comme prise de libertés -libertés langagières -affranchissement des règles sociales établies II- Le "réalisme grotesque" 1.parodie médiévale -parodie médiévale et parodie littéraire 2. le grotesque au Moyen Âge et

esthétique, son profond paradoxe, voire son scandale et, surtout, ses enjeux. C’est ce que ce cours voudrait mettre en évidence à partir d’une lecture attentive d’un certain nombre d’extraits choisis de la Critique de la faculté de juger, que je vous livre dans ce polycopié. Référence est faite à la traduction française d’Alexis Philonenko, Vrin, Paris, 1979, que je vous conseille vivement de vous procurer si vous désirez en savoir plus ou si vous vous interrogez sur le pourquoi de mes élisions. Le polycopié