Uranie

monde. Il se situe en relation directe avec les muses. Pour rappel, les neuf muses sont filles de Zeus et Mnémosyne (la Mémoire). Ces neuf muses sont Calliope (= « voix harmonieuse »), Clio, Erato, Euterpe, Melpomène, Polymnie, Terpsichore, Thalie et Uranie. Ainsi la mythologie crée un lien étroit entre le poète et des figures féminines (muses = déesses ailées). D'autre part, la mythologie grecque rapporte l'histoire d'Orphée qui est le fils de la muse Calliope. C'est un musicien talentueux : tous les

château de Cirey, en Champagne, il écrit des tragédies ("Zaïre", "La mort de César"…) et, avec moins de succès, des comédies ("Nanine"). Il critique la guerre dans "L'Histoire de Charles XII" (1731) puis s'en prend aux dogmes chrétiens dans "Epîtres à Uranie" (1733) et au régime politique en France, basé sur le droit divin, dans "Lettres philosophiques" (1734). Des poèmes officiels lui permettent d'entrer à l'Académie Française et à la Cour comme historiographe du roi en 1746. Cependant "Zadig" l'oblige

étude historique destinée à dénoncer la folie des conquêtes en 1731 ; ensuite, comme Voltaire s’était mis en tête de réfuter l’apologiste le plus vigoureux de la religion chrétienne il fit la critique du dogme du christianisme dans le livre Epitre à Uranie en 1733, et enfin, il s’attaqua aux écrivains à la réputation surfaite, ce qui l’agaçait au plus au point, dans le temple du goût en 1733. En effet, derrière l'habile dramaturge et l'homme d'affaires fortuné, travaillait le philosophe épris de tolérance

l’Académie et à la Comédie Française mais peu de temps après, Voltaire meurt. Bibliographie de Voltaire Les principales œuvres écrites par Voltaire : Oedipe (1718) Brutus (1730) L'Histoire de Charles XII (1731) Zaïre (1732) Epîtres à Uranie (1733) Lettres philosophiques (1734) La mort de César (1735) Discours sur l'homme (1738) Zadig (1747) Nanine (1749) Le siècle de Louis XIV (1751) Micromégas (1752) La Pucelle d'Orléans (1752) Essai sur les moeurs et l'esprit des

des écritures antiques vont être mises à jour la sensibilité et l'imagination des poètes grecs et latins. Ces poètes humanistes privilégient le génie individuel aboutissant au développement de la personnalité. Citons alors les œuvres de Peletier (Uranie en 1555), Ronsard (Hymnes en 1555-1556) ou du Bellay (Antiquités de Rome en 1558).  L'humanisme devient politique. Cela se reflète dans les Discours de Ronsard qui dénoncent la guerre civile. Avec Montaigne l'humanisme se transforme. S'il puise également

universel d'une immense culture, il nous a laissé une œuvre gigantesque et inégale.   Bibliographie  (extrait) : 1718 : Œdipe 1728 : La Henriade 1730 : Brutus 1731 : Histoire de Charles XII 1732 : Zaïre 1733 : Le Temple du goût , Épître à Uranie 1734 : Lettres philosophiques 1736 : Le Mondain , Épître sur Newton 1738 : Éléments de la philosophie de Newton 1740 : Zulime 1742 : Mahomet 1743 : Mérope 1747 : Zadig 1748 : Sémiramis 1751-1768 : Le Siècle de Louis XIV 1752 : Micromégas

ses œuvres de son vivant, était considéré comme très habile dans les genres poétiques mineurs. Quant aux vers de bien, ils soulevèrent des querelles et des partis puissants qui semblent près de faire à son sujet une Fronde littéraire. Son Sonnet à Uranie, opposé à celui de Job par Benserade, divisa le monde en jobelins et des uranistes lors de la querelle des jobelins et des uranistes qui montra sous un nouveau jour l’humeur belliqueuse de Anne Geneviève de Bourbon-Condé qui était à la tête de ses

ne se règlera pas avant la fin de la pièce, ou différents sujets où les personnages n’accepteront pas l’avis des autres. On peut par exemple le voir dans Les Femmes savantes, de Molière, où Trissotin, adore le sonnet sur la fièvre de la princesse Uranie et en vante les mérites auprès de Vadius qui retient que le « sonnet ne vaut rien », jusqu’à ce que ce dernier avoue que ce sonnet est de lui. A ce moment là, Vadius dénigre le sonnet en disant qu’il a « eu l’esprit distrait », ou bien « que le lecteur

Pausanias et la complète : l'Éros ne réside pas seulement dans l'âme mais aussi dans la beauté, « dans les corps de tous les animaux, dans les productions de la terre, en un mot, dans tous les êtres ». L'Éros légitime et céleste est celui de la muse Uranie. « Mais pour celui de Polymnie, qui est l'Éros vulgaire, on ne doit le favoriser qu’avec une grande réserve, en sorte que l’agrément qu’il procure ne puisse jamais porter au dérèglement ». Aristophane parle de la puissance de l'Éros et du mythe

= un indice (rappel : les Muses = 9 déesses, filles de Zeus et Mnémosyne, qui présidaient aux arts : Clio = Histoire ; Euterpe : musique ; Thalie : comédie ; Melpomène : tragédie ;Terpsichore : danse ; Erato : élégie ; Polymnie : poésie lyrique ; Uranie : astronomie ; Calliope : éloquence. Leur séjour = le Parnasse). Par métonymie la Muse = les belles lettres, la poésie, l'invention poétique. Les apostrophes « Statuaire » et « peintre » v13 et 29, désignent finalement le poète (qui se fait statuaire