Usage Pratique Bergson

brutalisé (16, 1:22:30), déguisé (13, 58:46), entassé (3, 3:40), il est aussi accéléré (3, 4:30) ou ralenti (8, 29:30) dans les scènes de poursuite, démultiplié (8, 28:10 et 29:40) et réduit à sa dimension de « mécanique plaqué sur du vivant » (H. Bergson, Le Rire). Le roman exploite sa dimension organique et évoque la salive du sifflet de Trouscaillon (p. 140) ou le crâne fendu du père de Zazie (p. 70). Par sa présence permanente, y compris dans ses aspects les moins plaisants, le corps suggère que

historique, naturel, cosmique. Les notions d'ordre et de désordre relèvent du discours pratique, éthique, politique, voire mythique et religieux. Elles semblent être plus normatives que descriptives; et avoir plus de valeur que de réalité. Or est-on en mesure de donner aux notions d'ordre et de désordre un contenu objectif, une valeur de vérité descriptive, "scientifique", indépendamment de toute la connotation pratique, éthique, esthétique, politique ... qu'elles possèdent par ailleurs? Certes connaître

psychanalyse par Jacques Lacan (367)Mon savant collègue ayant étudié l’agressivité en clinique et en thérapeutique, il me reste la charge de discuter devant vous si l’on peut en former une notion ou concept tel qu’il puisse prétendre à un usage scientifique, c’est-à-dire à objectiver des faits d’un ordre comparable dans la réalité, plus catégoriquement à établir une dimension de l’expérience dont les faits objectivés puissent être considérés comme des variables. Nous avons tous en commun

moyen d'action, l'État fait un usage systématique de la contrainte dans ses relations avec les autres agents. En principe cet usage est conforme à des règles clairement établies (concept de l'État de droit). La contrainte qui définit l'État est celle qui s'établit de manière légale et non désordonnée et imprévisible à la discrétion de celui qui détient le pouvoir. Ø. En second lieu, l'État est la seule institution qui a ce pouvoir de contrainte. Même si en pratique certains membres du groupe peuvent

d'accord sur leur portée ou leur interprétation, sur leur valeur ou leur rapport avec les problèmes controversés. » P 10-11 : « D'autre part, toute action visant à obtenir l'adhésion tombe hors du champ de l'argumentation, dans la mesure où aucun usage du langage ne vient l'appuyer ou l'interpréter : celui qui prêche d'exemple sans rien dire, celui qui use de la caresse ou de la gifle peuvent obtenir un résultat appréciable. Nous ne nous intéresserons à ces procédés que lorsque, grâce au langage

moyen dʼaction, lʼÉtat fait un usage systématique de la contrainte dans ses relations avec les autres agents. En principe cet usage est conforme à des règles clairement établies (concept de lʼÉtat de droit). La contrainte qui définit lʼÉtat est celle qui sʼétablit de manière légale et non désordonnée et imprévisible à la discrétion de celui qui détient le pouvoir. Ø En second lieu, lʼÉtat est la seule institution qui a ce pouvoir de contrainte. Même si en pratique certains membres du groupe peuvent

encore un caractère commun: l'art exige du savoir-faire, c'est-à-dire précisément de la technique. Cela tend à justifier l'idée qu'il n'y a pas lieu d'opposer les deux domaines.// La technique, c'est-à-dire le savoir-faire, est un savoir d'ordre pratique, qui ne relève pas de la connaissance. C'est un savoir qui est dans les mains, non un savoir théorique. Est technique ce que l'on ne peut réussir qu'après un apprentissage - un apprentissage non théorique, mais qui consiste en un exercice, c'est-à-dire

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Il serait aisé de simplifier cette réflexion en s’adonnant à de l’anthropologie pratique, autrement dit en intégrant la pensée dans un modèle culturaliste, telle cette théorie des médiations linguistiques de cet ancien maître original. Non point que cette vision, dont j’ai, comme de nombreux étudiants, subi l’influence, soit négligeable, puisqu’elle est étayée sur une épistémologie de l’isomorphisme de toutes pratiques vivantes de la culture, mais elle m’était apparue, au fil du temps, quelque peu

2)Doctrine selon laquelle les choses sont créer dans un but, une fin, et non par hasard. 3)Volontarisme : antériorité et supériorité de la tendance (besoin, désir, volonté) sur l’action. Providentialisme "Principe interne de direction" Bergson l'ontologie? Science de l'être, cette partie de la philo spécule (=médite) sur l’être en tant qu’être, indépendamment de ses déterminations (Etude de ce que sont les choses en elles-mêmes, en tant que substances, par opposition à l’étude