Valeur De La Russel

sur celles de Darwin ; mais, des deux savants, Darwin se place résolument dans la ligne de cet « esprit » scientifique dont nous parlons, tandis que Teilhard de Chardin tend (comme Sir James Jeans, ou encore Sir Arthur Eddington, au dire de Bertrand Russel 4), à propre mentnullifier cet « esprit » ; l'un regarde, observe le réel et enregistre ses perceptions dans le seul but de les classer et de les ordonner selon des critères pris dans les objets eux-mêmes ; l'autre « aspire » à suggérer des ■« visions

exemple). Depuis les présocratiques et surtout à partir de Socrate, toute une tradition a défendu cette conception de la philosophie comme un mode de vie. Citons entre autres les Stoïciens19, Platon, Aristote, Épicure, Descartes20, Spinoza21, Sartre ou Russell. Mais ces derniers sont loin d’exclure l’idée que le philosophe s’intéresse à des problèmes théoriques. La « sagesse », ou plus exactement la sophia, que veut posséder le philosophe est aussi un savoir et une connaissance. Le philosophe, dans la lignée

recherche porte sur les processus de connaissance : acquisition de connaissances, étude des connaissances, insertion des connaissances dans le travail. Ces processus ne sont pas neutres, ils s’appuient sur un certain nombre d’hypothèses portant sur la valeur des connaissances : « Qu'est-ce qu'une connaissance? », « Comment acquérir une connaissance? », « A qui une connaissance importe-t-elle? », « Quels sont les critères pour évaluer la justesse d'une connaissance? ». Ces questions font partie du domaine

expliquer que l'intérêt porté à l'irréductible pluralité des versions du monde et au fonctionnement de nos systèmes symboliques ne l'ait pas conduit à se tourner, sinon par quelques brèves allusions tout aussi contrôlées, vers les croyances, les valeurs, les pratiques de la communauté que le fonctionnement des systèmes symboliques et leurs principes de pertinence paraissent intégrer. A cela, deux interrogations semblent pouvoir être associés. De toutes nos versions du monde, aucune ne peut «représenter»

............................................................................................... 3 1.4.1 Modelés et systèmes incertains ..................................................................................................... 3 1.4.1 Valeur d’appartenance ................................................................................................................... 4 1.5 Proprieté d’un ensemble flou................................................................................

l’esthétique publicitaire, au monde de l’art, aux financements institutionnels, etc. peut entretenir un activisme cherchant une efficacité immédiate dans les champs politiques et sociaux ? Comment articuler, dans une pratique artistique, une valeur symbolique et une valeur d’usage ? Quelle position revendiquer, en tant qu’acteur culturel, pour soutenir de telles pratiques ? L’activisme culturel, à New York, à la fin des années 80, a été le terrain privilégié d’une articulation entre théorie et pratique

celui qui pose des questions pour devenir plus sage PHILO SOPHIA Ami la sagesse Lecture d’un texte de B. Russell I °De la ligne 1 à 3 II °De la ligne 4 a 9 III °De la ligne 9 à fin du texte I- les premiers penseurs 1- la parole et la nature La Grèce au VII émes avant J-C Récits mythologiques Donner des *réponses qui concerne

sont vraies, alors la conclusion doit nécessairement l’être. Déduction Théorie Explication, Prédiction ATTENTION : les arguments inductifs ne sont pas des arguments logiquement valides CARENCE DE LOGIQUE Exemple de la «dinde inductiviste» de RUSSEL La validation d’un énoncé scientifique : le falsificationisme de Karl Popper K POPPER 1984 : « La logique de la découverte scientifique », Payot Exemple de John Stuart Mill repris par Popper : «S’il n’est pas possible de démontrer empiriquement

problème préexistant : la prédominance en nous de préoccupations utilitaires. 1.4. Détermination du problème D’où nous vient cette impression que le langage échoue parfois à traduire nos pensées ou nos sentiments ? Question essentielle, puisque la valeur de la communication se trouve ici en question. Si nous parvenons à déterminer la cause de ces imprécisions apparentes, alors peut-être parviendrons-nous à les surmonter. 1.5. Plan du texte Bergson situe d’abord le problème : le langage, loin

exemples datés. Identifiée l'émergence d'une norme juridique criminelle britannique en 1801 "feminicide", "meurtre de femme" repris en tant que "meurtre de femme en tant que telle", en 1974 "féministement" par Orlock, dont se serviront également Russell, Caputi et Sanford (voir chapitre autres langues plus bas) - 1853 à 2015, long passage en quarantaine, tout en chipotant pour caler féminicide du bout des lèvres en édition 2015, notre ami Petit Robert n'est pas encore à la page et ne fait qu'entrebâiller