Valeurs Défendues Par Les Philosophes

religieux…). Cela permet de structurer le devoir. Les types d’arguments : d’autorité (= consiste à invoquer une autorité (par ex. un personnage célèbre, un « grand » auteur…) plutôt que présenter un raisonnement. L’argument d’autorité accorde de la valeur à un propos en fonction de son origine, plutôt que sur son contenu), ad hominem (= argument qui est dirigé contre la personne même de l’adversaire) … Travail préparatoire : trouver à quel ordre appartiennent les arguments (au brouillon, cela permet

formelles. Le baroque est l’art du mouvement ; c’est une esthétique, une vision du monde, un comportement, une manière de réagir à une crise. Le baroque est d’abord un terme négatif : au figuré, il signifie « bizarre », « extravagant », « sans valeur ». C’est avec le temps que le terme va perdre sa connotation négative, grâce au le travail de la critique. La littérature baroque appartient à un grand mouvement européen, non seulement littéraire mais plus généralement artistique. Historiquement :

LE "PHILOSOPHE" DU XVIII° SIECLE Références bibliographiques : Manuels en usage au lycée : Bordas = Français-Première, éd. 2001 ; FMH = Français. Méthodes Hachette, éd. 2004. Autres manuels, disponibles au C.D.I. : Hachette = Lettres & langue, éd. 2005 ; Magnard = Littérature 1°, éd. 2005 ; Hatier, Litt. 1° = Littérature 1°, éd. 2005 ; Nathan = manuel "Littérature, textes et documents, Tome XVIII° s. , coll. Henri Mitterand, 1987 ; Nathan 2005 = Français Littérature 1°, éd. 2005 ; FMT =

justice privé dans l’Antiquité qui s’est métamorphosée plus tard en réaction publique. Cette évolution a été marquée par le prolongement des défauts de l’aspect primitif tout au long du Moyen Age. Par conséquent, il faut attendre le siècle des philosophes pour qu’une véritable et sérieuse réflexion s’intéresse aux principes de la justice criminelle. Le XVIII siècle se caractérise par l’élaboration de la première conception scientifique en la matière, la doctrine classique. Celle-ci marquera longtemps

faits et gestes, que l’écrivain peut décider de donner la parole, au travers de sa plume, à ceux qui n’ont, de coutume, pas voix au chapitre. Ainsi certains écrivains et philosophes, aux temps des prémices de la Révolution notamment, prendront part aux revendications des peuples, défendront avec vigueur et conviction des valeurs nouvelles, payant parfois leur prises à parti aux prix d’arrestations (Voltaire), de lettres de cachets (Rousseau), d’exils et de censures. Ces écrivains défendent donc

byzantins après la prise de Constantinople par les Turcs (1453). À Florence, dans l’entourage des Médicis, des humanistes comme Marsile Ficin et Pic de La Mirandole redécouvrent Platon, philosophe grec du IVe siècle av. J.-C. (Platon était largement ignoré au Moyen Âge, époque qui se référait surtout à un autre philosophe grec, Aristote). Les textes antiques sont étudiés en tenant compte des règles de la philologie (science de la langue qui vise à établir des textes fidèles à l’original à partir de

-Pour Epicure, le plaisir est le bien suprême que nous devons rechercher. II/ TOUS LES PLAISIRS SONT-ILS BONS ? -Pourtant, on ne peut pas dire que moralement, tous les plaisirs sont bons. Certaines sources de plaisirs peuvent et doivent être défendues. Ainsi, imaginons quelqu’un qui prenne plaisir à tuer ou à torturer. Ce plaisir serait-il toujours bon à prendre ? Ne doit-il pas y avoir une certaine règle qui jugulerait nos plaisirs ? -De plus, certains plaisirs peuvent avoir des conséquences

Le  Prince  des  philosophes                                                                                                                                                                                  18  octobre  2010

l’admirable, du difforme, du vil, de l’odieux ou du méprisable »1. Pour Shaftesbury, le jugement de goût est une affaire de morale, pour détourner la phrase célèbre de Jean-Luc Godard2. C’est aussi ce qu’affirmera, environ quarante ans plus tard, le philosophe écossais Thomas Reid, tout aussi réaliste que Shaftesbury. Pour Reid, il faut croire tout ce à quoi l’on a tendance à croire via nos facultés et nos sens. Il s’agit d’une philosophie du bon sens. Dans le huitième essai (Du goût) du recueil intitulé

Ce texte de LOCKE traite de la notion de travail, mais plus précisément des rapports qui existe entre le travail et la propriété. De plus, la thèse défendue par Locke est le fait que le travail est celui qui fond et justifie la propriété. En effet, c’est en transformant les produits que la nature met à sa disposition que l’homme en devient le propriétaire. Également, le travail dans ce texte est envisagé comme cette activité par laquelle l’homme s’approprie ou transforme la nature. En travaillant