Valeurs Défendues Par Les Philosophes

Les adieux du vieillard tahitien de « Et toi, chef… » à « … biens imaginaires. » Le XVIII° siècle n’est pas seulement le siècle des « philosophes », il est aussi celui de nombreuses découvertes et explorations, telle l’expédition menée par Louis Antoine de Bougainville (1729-1811), qui partit de Nantes en 1766 pour un voyage autour du monde, accompagné d’un naturaliste, d’un dessinateur et d’un botaniste. De ce long périple, il rapporte un récit, Voyage autour du monde, publié en 1771

de question de la part de ses hôtes et cette curiosité intellectuelle s'accompagne d'une indiscrétion (d'une voyeurisme) TROIS QUESTIONS : Comment s'exprime la critique de la religion? Pourquoi le huron est-il étonné de ce comportement? Quelle valeur prend l'inconstance dans sa langue? → Le comique L'entêtement es bretons à vouloir baptiser l'Ingénu. Les arguments qui l'oppose à ceux qui veulent le baptiser. Quelle est la conviction de Voltaire vis-à-vis de la religion? →

entoure. La conscience désigne aussi un état morale, un moyen immédiat et infaillible de reconnaître le bien et le mal. La conscience serait alors ici une sorte de voix intérieur qui dicterait des principes innés concernant des actions permises ou défendues tenues pour universellement et inconditionnellement valables, la conscience serait donc morale. Notre questionnement reposent sur les questions suivantes: Peut-on affirmer que la conscience a un rôle précis?, A-t-elle seulement une fonction morale

littéraire ( L’Humanisme : - mouvement intellectuel et culturel du XVIème siècle qui s’étend jusqu’au XVIIème, caractérisé par l’étude des textes antiques et l’affirmation de leur supériorité. - conception philosophique qui place l’Homme et les valeurs humaines au-dessus de tout, au centre de l’intention. Montaigne : - humaniste du XVIème siècle - créateur des Essais en 1580 Thèse de Montaigne : Les Européens ne st pst s des savants, ils tuent autrui avc de la barbarie, des armes

(égalité « formelle ») : même s'ils sont tous différents, ils ont tous les mêmes droits, du simple fait qu'ils sont des êtres humains membres de la société. L'égalité des droits repose en effet sur l'idée que les hommes ont une égale dignité, une égale valeur morale, quelles que soient par ailleurs leurs différences (de sexe, de religion, d'origine...). De ce point de vue, il est juste que tous les êtres humains aient les mêmes droits, et toute différence de droits est une injustice (par exemple dans un

courageuse de Théramène, qui s’était opposé aux Trente tyrans, témoigne de son admiration en reprenant en latin ce fameux texte. Commentaire linéaire Platon est, pour Cicéron, un « summus poeta » (un génie de la création littéraire), autant qu’un philosophe, et le discours de Socrate est d’une haute qualité rhétorique : exorde, paradoxe, puis argumentation par alternative et enfin péroraison. Même s’il s’agit d’un texte philosophique, on voit que les parties qui composent normalement un discours rhétorique

Glover : un des premier a avoir pensé aux conséquences de la médecine d'amélioration. Il est partisan de l'éthique libérale.Trois positions possible sur la médecine de transformation : Bioconservateur :Leur idée centrale est de respecter les valeurs naturelles. Ceux qui sont contre ne comprennent pas pourquoi ne pas utiliser les nouvelles technologies alors qu'on hésite pas à le faire dans la médecine thérapeutique ! Les arguments des bioconservateurs : * I l faut tenir compte des conséquences

premier livre des Essais de Montaigne, philosophe humaniste du XVIe siècle. Ce 26e chapitre s'intitule « De l'institution des enfants », à l'origine il s'agit d'une lettre de conseils pédagogiques adressée à Diane de Foix. Dans le passage à commenter, Montaigne défend une conception de l'éducation qui est très neuve par rapport aux idées qui règne à son époque. En effet, elles sont aussi, ci ce n'est encore plus novatrices que les idées que Rabelais avait défendues dans Pantagruel une cinquantaine d’années

c’est un intellectuel, citoyen naturalisé romain, né en Espagne en 4 av. J. C. Son père, Sénèque le Rhéteur, était un orateur politique célèbre. Sénèque le fils, le philosophe stoïcien, fut conseiller de Néron, et il dut se donner la mort en 65 de notre ère, car il était compromis par le pouvoir de Néron. Question : comment un philosophe a-t-il pu se compromettre avec la société officielle, et à ce point avec le pouvoir de Néron, duquel il tenait ses titres et sa richesse ? De fait, Sénèque, en tant

à la société. Tout ce qui n’est pas défendu par la loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu’elle n’ordonne pas » (art. 5) Ce principe énoncé par l’article 5 montre à la fois que la règle générale est la liberté, mais une exception marque la limite, la loi. Les conséquences de cet article se trouvent dans l’article 10 (sur la liberté religieuse) et dans l’article 11 (la libre communication des idées) L’article 5 a aussi une valeur importante pour le droit pénal, puisqu’il