Valeurs Humanistes Montaigne

propose de renouer avec les valeurs, la philosophie, la littérature et l’art de l’Antiquité classique, considére comme le fondement de la connaissance. Les humanistes sont des érudits avec une soif de pouvoir infinie, ils mettent l’être humain au centre de leurs préoccupations et recherchent son épanouissement. 1. François Rabelais, Gargantua (1537) Ce texte est l’extrait de l’œuvre Gargantua de Rabelais, publié en 1537. Rabelais se situe dans le courant humaniste qui se développe en Europe au

CORPUS NUMERO 1 : AUX FRONTIÈRES DE L'HUMANITÉ LES ESSAIS, MICHEL DE MONTAIGNE II,30 « AU SUJET D'UN ENFANT MONSTRUEUX » INTRODUCTION Michel Eyquem de Montaigne, 1533-1592, incarne le mouvement humaniste qui consiste à placer l'homme au centre des préoccupations morales et philosophiques. Né dans une famille de noblesse récente, on lui apprend le latin comme langue maternelle, et il n'apprend le français qu'au collège. Après des études de droit, il devient conseiller à la cour des aides

la nudité pudiquement couverte de ce drapé qui est en fait la voile du bateau, autre symbole marin. Les principales lignes de force sont dessinées par le personnage, soutenues par le dessin du trident et du mât, parallèles. Le fond sombre met en valeur les couleurs plus claires du condottiere. Doria est représenté à mi-cuisses (au cinéma, on dirait plan américain) et occupe tout le tableau  : pas d’espace au dessus ni en dessous, ce qui rend plus grand, plus impressionnant le personnage. On peut

préoccupations. Les idéaux furent repensés, la place de la religion relativisée et de nouveaux principes, tels que l’importance de l’éducation, instaurés. Les humanistes (Rabelais, Thomas More, Montaigne…) préconisent en effet l’apprentissage de disciplines nombreuses et variées, notamment les langues antiques (l’admiration que cultivent les philosophes humanistes pour l’époque de l’Antiquité nourrit en partie leur état d’esprit), tout cela avec la capacité de disposer de plusieurs sources et donc de son libre

Éloge de la Folie) parcourt le continent et devient le chef de file des humanistes. Martin LUTHER (1483-1546) se révolte contre l’Église catholique et crée la R éforme (le protestantisme). 1 — LA RENAISSANCE EN EUROPE 2 — LE TEMPS DE L’ESPOIR Quand les nouvelles idées arrivent en France, elles font naître un grand enthousiasme, mais aussi des résistances, en particulier de la part de l’Église catholique. Un milieu humaniste se constitue. Clément MAROT (1496-1544) se fait d’abord connaître comme

voyages/découvertes nouvelles terres ce qui bouleverse les croyances et remet en question les pensées. Les textes prennent des formes diverses: - Montaigne , Essai universalise ses propres expériences - Jean de Lery, Histoire d’un voyage au Brésil (découvertes de nouvelles terres) - Rabelais, Gargantua, pense à un autre monde meilleur. exemple: Montaigne mélange expériences/expressions personnelles, réflexions philosophique S’inspire de textes antiques(stoïcisme)/ préoccupations contemporaines. Sont

Détaillez. (2 points) 7) Qu’est ce que le mouvement humaniste ? Comment conçoivent-ils l’enseignement ? Détaillez. (2 points) 8) Que représente l'abbaye de Thélème? Justifiez. (2 points) 9) D’après vous s’agit-il d’un roman d’apprentissage? Justifiez. (2 points) 10) Décrivez les étapes de la « démesure » de Gargantua ? Détaillez. (2 points) Correction 1) François Rabelais était un médecin et écrivain humaniste de la Renaissance, né entre 1483 et 1494, et mort en 1553

trimestrielle d’éducation comparée (Paris, UNESCO : Bureau international d’éducation), vol. XXIV, n° 1-2, 1994, p. 157-171. ©UNESCO : Bureau international d’éducation, 2000 Ce document peut être reproduit librement, à condition d’en mentionner la source. MONTAIGNE* (1533-1592) Gérard Wormser1 « [a]...et comme nous voyons que les femmes produisent bien toutes seules, des amas et pieces de chair informes, mais que pour faire une generation bonne et naturelle, il les faut embesoigner d’une autre semence :

genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours AUX FRONTIÈRES DE L’HUMANITÉ Ambroise Paré, Des monstres et prodiges, ^57‹ Michel de Montaigne, Les Essais, ^5•5 ^ p. 27›-275 Objectif : Définir la nature humaine en s’interrogeant sur la notion discutable de norme. Intérêt des textes : En mettant en regard les textes d’Ambroise Paré et de Montaigne, l’enjeu est de permettre à l’élève de réfléchir sur la notion d’humanité dans une perspective scientifique. L’exemple du monstre permet d’identifier

Les formes et les fonctions de l’essai, du dialogue et de l’apologue. Corpus : Texte A : Montaigne, « De l’amitié », Essais I, XXVII, (1580-1595) Texte B : La Fontaine, " Les deux amis ", Fables, livre VIII, (1678-1679). Texte C : François de La Rochefoucauld, Maximes et Réflexions diverses (1664) Texte D : Molière, Le Misanthrope (1666), Acte I, scène 1. Texte A Montaigne rencontre Etienne de La Boétie, écrivain et poète en 1558.Il avait alors 25 ans et son ami 28. Leur amitié