Valeurs Structurelles

Cʼest un indice pondéré : son calcul est effectué en tenant compte de la valeur de la capitalisation boursière de chacune des entreprises qui le composent. => Les fluctuations des cours des grandes entreprises marocaines telles IAM; ONA; BMCE ont un impact plus considérable sur la variation du niveau de cet indice que les mouvements boursiers des actions des firmes de taille plus modeste. • Capitalisation boursière (valeur marchande) = cours * nombre dʼaction en circulation Exemple : Le niveau

ambiguë, mais cependant nécessaire. L’art, l’argent et le pouvoir sont des valeurs a priori opposées, mais pourtant elles entretiennent desrapports anciens Les valeurs véhiculées par ces notions peuvent paraître antinomiques. Toutes ces valeurs s’opposent àtout ce qui relève de l’économie, du pouvoir. Pourtant, l’histoire nous rappelle que sans argent, sansaide officielle, l’artiste se trouve bien démuni. Les valeurs véhiculées par l’art et celles qui régissent le monde de l’argent sont donc

depuis la fin du XIXe siècle. La fonction d'assistance aux plus défavorisés, traditionnellement assumée par l'Eglise, s'est trouvée peu à peu transférée à l'Etat. L'Eglise a donc perdu deux de ses rôles essentiels : proposer et défendre un système de valeurs servant de référence commune et contribuer à l'égalisation de la société. Dès lors, son utilité est apparue avec moins d'évidence à l'ensemble des catholiques. Au cours de ces trente dernières années, la société a essayé de s'affranchir de la vieille

principes) et sur la dimension éthique (quelle décision est la meilleure dans le cas présent ?). Lorsque cette réflexion devient collective et fait l'objet d'une formalisation, la démarche devient déontologique, dans un sens large. Si ces règles ont une valeur pour l'ensemble d'une profession et font l'objet d'une reconnaissance officielle, il s'agit d'une déontologie au sens restreint.   Quels sont les facteurs de développement du management éthique ? Le discours général des entreprises ou des spécialistes

inter-religieux est une forme organisée de dialogue entre des religions ou spiritualités différentes. Il doit etre realise dans le respect de liberte, d'ouverture, d'ecoute afin d'apprendre a se connaitre, a apprecier a la fois nos differences et les valeurs communes qui nous lient les uns aux autres. A travers cette pratique l'homme cultive son esprit de tolérance, la tolérance étant la condition sinequanone a la présence de la paix. 2-La liberté religieuse La liberté de religion désigne le droit

51-60 → Méditation Contextualisation: La Fontaine avait 57 ans, il commençait à se poser des questions sur la mort, et il voit ses proches mourir. Philosophie épicurienne, hymne à la vie. Plan: L'argumentation de la Mort et du Mourant La valeur personnelle de La Fontaine Fable de méditation philosophique. Il ouvre sa fable sur le fait qu'il faut prendre conscience de la mort pour apprecier la vie, la présence de la mort rend la vie magnifique. Ataraxie: Absence de trouble, une sorte

MARQUE CREE DE LA VALEUR POUR L’ENTREPRISE - Elle différencie les produits et les services, ce qui est un enjeu majeur sur tous les marchés. - Elle justifie un prix plus élevé, - Elle renforce la fidélité des clients, - Elle facilite l’adoption des produits qu’elle signe, par la distribution, - Elle permet d’entrer plus facilement dans de nouveaux marchés (extension de marque) - Elle permet de mieux résister aux situations de crise - Elle est un facteur multiplicateur de la valeur des actifs matériels

fait son idée consiste a toute règle morale l’état et la société « J P Sartre » « l’existence précède le sens » Voltaire =/= la morale : il révoltait contre l’église. Nihiliste c’est qq1 qui est partisan de nihilisme (négation des valeurs d’un groupe social, d’une culture, d’un sens de la vie ». La littérature est un produit social. Pierre Drieu de Rechelle. Henri de Monthérnant il a écrit « les jeunes filles ». Quand on parle d’éthique et littérature, il ne faut pas mettre

palais : Palais Albertina à Königsberg, où enseigna Kant. Kant examine dans un premier temps (l.13 à 28) les réponses que l’on peut entendre communément lorsque l’on pose la question “ce palais est-il beau?”. Ces réponses ont trait à la valeur de l’objet, son caractère agréable, ou encore son prix, son inutilité. L’auteur affirme alors que toutes ces remarques sont justes mais ne répondent pas à la question posée. Il indique alors (l.28 à 44) quels peuvent être les seuls critères pour prononcer

influence fortement notre rapport à l'apparence et au corps. Il fait émerger des figures de héros, d'idoles ou d'aventuriers qui modèlent également notre représentation d'un certain idéal : goût de l'effort, maîtrise de soi, engagement, esprit d'équipe, valeurs traditionnelles de l'olympisme. Néanmoins, le sport nous renvoie l'image de certaines dérives. Enjeu d'intérêts économiques majeurs, le sport peut faire prévaloir le goût du spectacle sur toute autre finalité, au point d'ouvrir la porte à des tricheries