Valeurs Universelles Et Differences Culturelles

Traduit en français par M™ Mercedes Neal, Vétraz-Monthoux, France Table des matières AVANT-PROPOS Pierre Cornillon, Secrétaire général, Union interparlementaire DECLARATION UNIVERSELLE SUR LA DÉMOCRATIE Adoptée par le Conseil interparlementaire lors de sa 161e session (Le Caire, 16 septembre 1997) VERS UNE DÉCLARATION UNIVERSELLE SUR LES PRINCIPES FONDAMENTAUX DE LA DÉMOCRATIE: DES PRINCIPES À LA RÉALISATION Professeur Cherif Bassiouni, Rapporteur général LA DÉMOCRATIE: PRINCIPES ESSENTIELS, INSTITUTIONS

traditionnelle », c’est souligner le fait qu’il existe une pensée collective qui possède des caractéristique définies. Comment fixer les traits caractéristiques de cette pensée collective ? De quoi dépend-elle ? Et que recoupe l’étude des mentalités ? 1) La différence des mentalités est très sensible dans le temps et elle s’accroît avec la durée. La mentalité des hommes du Moyen Age nous est assez étrangère. Ce que nous pouvons reconstituer de la mentalité des gaulois tranche encore davantage avec notre mentalité

incapable de prendre en compte l'ensemble des différences et réduit le monde social au seul monde économique. La position sociale n'est pensée que par référence dans els rapports de production. Les investissements possibles ne sont pas nécessairement économiques. Les capitaux: capital économique; capital social (réseaux sociaux qu'on peut activer dans le monde social de sorte à améliorer ou maintenir sa position sociale); capital culturel; capital symbolique. Bourdieu est attaché au

rayonnement culturel 2) Leur puissance militaire et diplomatique III/ Les faiblesses des Etats-Unis A) Une société très inégalitaire B) Des problèmes économiques et financiers C) Les critiques de leurs politiques Les états unis   Aire de puissance : C'est un espace géographique constitué d'un ensemble d'état, de différentes régions qui occupent une place prépondérante dans l'organisation du monde grâce à son poids économique, poids démographique, influence militaire, influence culturelle. Puissance :

certaines nations tentent de choisir une troisième voie et c'est précisément ce mouvement qui amène à la critique globale de l'ethnologie, en profondeur puisqu'on se rend compte de l'androcentrisme de la science. On prend conscience des différences culturelles du monde, crées par l'Histoire, et de la constante capacité intellectuelle de l'Homme. Ainsi la discipline ethnologique va-t-elle évoluer en adoptant un regard nouveaux sur toutes les sociétés. Concilier la diversité des cultures et l'unité

anthropologique, afin d’englober des échelles allant du particulier au général. Plus qu’un intérêt pour la diversité, le but est ici de « montrer et d’énumérer les facettes de la différence ». Pour ce faire, l’auteure nous propose une grille d’analyse à quatre entrées, définies par quatre termes qu’elle juge universels à chaque société, habiter, fonder, distribuer et, transformer, afin de comprendre les identités collectives qui forment ces lieux et ces sociétés. En d’autres termes, le pouvoir

supports de la mondialisation culturelle. En effet,le monde connaît depuis quelques années l'expansion et l'harmonisation des liens d'interdépendance entre les nations, les activités humaines et les systèmes politiques : c'est la mondialisation. Celle-ci est influencée en grande partie par la triade. L'effondrement de l'URSS en 1991 semble avoir mis fin aux expériences de socialisme autoritaire,à vocation universelle. Désormais,les valeurs de la culture des pays de la Triade

« j'aime danser ») à une attirance profonde ou intense pour une personne (« Roméo aime Juliette ») ou plusieurs personnes (« Il aime ses femmes »). Cette diversité d'emplois et de significations du mot le rend difficile à définir de façon unie et universelle, même en le comparant à d'autres états émotionnels.Le mot français « amour », comme le verbe « aimer » qui lui est relatif, recouvre une large variété de significations distinctes quoique liées. Ainsi, le français utilise le même verbe pour exprimer

cette époque, la société occidentale connaît un processus de transformation en profondeur. Tout commence par le développement de l'esprit critique. La valeur qui est mise de l'avant est l'autonomie. De plus, la philosophie des lumières est empiriste. C'est à ce moment que la philosophie est centrée sur l'être humain. Il y a aussi, l'optimisme culturel, le progrès et la civilisation sont valorisé. Dans ces années, il y a quatre attitudes par rapport à la divinité. La première est le fait que les croyants

du langageI. Husserl et le problème du langage Au début de son œuvre, il propose l'idée d'une eidétique du langage (abstraction de son existence pour considérer son essence) et d'une grammaire universelle qui fixeraient les formes de signification indispensables à tout langage et permettraient de penser les langues empiriques comme des réalisations brouillées du langage essentiel . Cela suppose que le