Valeurs Universelles Et Differences Culturelles

S0MMAIREINTRODUCTIONI- PRESENTATION DES PRINCIPAUX SITES CULTURELS DU PORTUGAL CLASSES PATRIMONES NATIONAL ET MONDIAL. 1. Présentation générale des sites culturels classés patrimoine national. 1. Présentation générale des sites culturels du Portugal classés patrimoine mondial. II- LES CONTEXTES DES SITES. 1- Le Contexte géographique. 2- Contexte humain et culturel.III- LES TEXTES JURIDIQUES ET STRUCTURES

d’autrui) Des sociétés en déclin démographique Classe moyenne : un changement de mentalité, de valeurs, leur univers est rétréci et cela provoque : • Une accélération des contacts entre races et cultures • La mise en œuvre de nouveaux mécanismes psychologiques, liés aux loisirs, à l’image, les signes. Morin Il introduit en France le concept d’industrie culturelle et s’interroge sur les valeurs de cette nouvelle culture. « Une culture produite en fonction de diffusion massive et sa tendance

CLASSIQUE Section 2 : la philosophie des lumières Partie 2 : les fondements modernes des droits de l’homme Chapitre 1 :l’action de la communauté internationale en matière des droits de l’homme. Section 1 : le processus de la déclaration universelle des droits de l’homme. Section 2 : les pactes et les conventions des droits de l’homme Chapitre 2 : les caractéristiques des droits de l’homme Section 1 : l'intangibilité Section 2 :L'universalité Conclusion Bibliographie

Mais peut-on réellement donner une définition de la notion de culture ? Est-elle simplement le savoir littéraire, artistique et scientifique accumulé par l’humanité depuis ses origines ? Est-elle, plutôt un code moral, un ensemble de normes et de valeurs comme le définit la sociologie ? Faut-il, enfin, parler d’une culture au singulier ou des cultures au pluriel, au sens de civilisations ? I. Approche de la Notion de Culture 1. La culture, une métaphore agricole, entre nature et culture

Humanisme-Renaissance, vers un espace culturel européen. - Histoire de France (de 1498 à 1600) Période de mutation. Changements : politiques, conditions de vie améliorées, culturels. Apparition de l’Humanisme en Italie au 14ème. Apparition de Littérature engagée (protestants, propagande) opposé à la litt. divertissante. Rois importants = Louis 12 → dès 1500 : châteaux nouveaux. François 1er → Pionnier de la Renaissance. Dates = 16ème → découverte arts italiens avec les guerres d’Italie.

Colin Amandine 7 novembre 2007 Anthropologie culturelle : Résumé du syllabus 1. L’homme, un visage de sable I. L’Anthropos comme évidence Exemple : si un employé d’une administration a affaire à une personne étrangère, il la catégorise automatiquement dans la classe « humain » et organise son schéma de comportement en conséquence. Conséquences immédiates et plus lointaines (comme les droits de l’homme) Est-ce si naturel que ça ? Nous reconnaissons la personne comme humaine pour une série de

document: La notion d'humanité correspond à toutes les valeurs universelles communes à tous les hommes. Elle est au premier abord considérée comme innée, nous distinguant ainsi de l'animal. Elle s'oppose à la notion de barbarie, c'est-à-dire ce qui relève de la sauvagerie, de l'inhumain. Définir la notion d'humanité pose néanmoins certaines difficultés car au-delà des données biologiques caractérisant l'espèce humaine, il existe de nombreuses différences. En tentant de la définir comme source de raison

Questions de recherche et hypothèses CHAPITRE II CADRE THEORIQUE ET CONCEPTUEL 2.1 Les théories de la religion 2.1.1 La théorie de Peter L. Berger: la construction sociale de la réalité 2.1.2 La théorie de Clifford Geertz : la religion comme système cultureL 2.2 La définition de la laïcité 2.2.1 La laïcité québécoise 2.2.2 La laïcité dans le monde arabo-musulman : entre refus et acceptation 2.3 Les accommodements raisonnables 2.3.1 Définition de l'accommodement raisonnable (AR) ii vi 1 3

l’indique-tout en cherchant profondément les différentes significations des incertitudes qui stimulent l’aménagement urbain. Cette critique portante sur les pensées qui sont à la base de l’urbanisme moderne issue d’un ensemble de mythes (système de valeur) a donc pour but la construction d’un cadre référentiel permettant de comprendre le sens réel de l’urbanisme (se qu’il devrait être) tout en analysant ses sources et en indiquant ses gênes sans pour autant, fournir un prototype prédéfini.

philosophique, mais un but hautement religieux. Car il tenait à trouver une nouvelle méthode de christianisation et de colonisation. Ainsi, la philosophie bantoue s'inscrivait-elle dans une tradition  d'évangélisation, de domination économique, politique et culturelle de l’Afrique. Tempels ne cache pas son jeu, car il veut seulement inviter à respecter le Noir comme une personne ; et pour arriver à cette fin, il dresse le tableau d’une « philosophie bantoue » comme pour dire que les bantou ont déjà une philosophie