Valeurs Universelles Et Differences Culturelles

Université catholique de Louvain Louvain School of Management Problématiques et Pratiques Contemporaines de GRH « La formation des cadres et employés à la diversité culturelle comme facteur d’intégration des ouvriers étrangers dans l’entreprise » Jonathan de Cartier Année académique 2012-2013 Table des matières 1. Introduction 3 2. Partie théorique 4 A. L’exploration du sujet 4 B. Les hypothèses 10 3. Méthodologie 12 4. Analyse 13 1. Introduction Dans le cadre

Semestre 4 Panthéon-Sorbonne Paris 1 : Aires économiques et culturelles Cours magistral assuré par Florence Deprest Aires économiques et culturelles : le monde en-à plats ? Une introduction Définition : Aire culturelle : ensemble géographique où vit une civilisation La notion d'aire culturelle a été remise en question à la fin des années 90. Concept qui a formé les sciences sociales pendant des décennies. Elle est remise en question, travaillé d'une autre manière. Aujourd’hui : mobilité et réseau

Son œuvre, l’hypothèse Les affinités et différences culturelles déterminent les intérêts, il décrit un équilibre instable entre les civilisations. Les différences culturelles attisent les clivages et les conflits. Son hypothèse repose sur des oppositions culturelles plus floues, qu’il appel civilisationnelles, dans lesquels le substrat religieux tient une place centrale, et sur leur relations souvent conflictuelles. « La culture, les identités culturelles sont des identités de civilisation et déterminent

l’engagement Les valeurs universelles et absolues, celles qui méritent qu’on se sacrifie pour qu’elles triomphent, ne s’arrêtent guère aux frontières qui charcutent l’Humanité et sa demeure terrestre en une multitude de nations et de pays. L’égalité en dignité et en droit de tous les humains est une valeur universelle dont la portée planétaire transcende nos petites frontières mesquines. Il en est de même pour les principes de justice, de liberté et de fraternité. Ces valeurs ne peuvent se prétendre

sont enfermés dans le langage, et qui n’a point réfléchi sur le langage n’a point réfléchi du tout." Alain, Propos sur l’éducation, 66 5. "L’ensemble de ces observations fait apparaître la différence essentielle entre les procédés de communication découverts chez les abeilles et notre langage. Cette différence se résume dans le terme qui nous semble le mieux approprié à définir le mode de communication employé par les abeilles, ce n’est pas un langage, c’est un code de signaux... Le code de signaux

voulait dire d’être familier avec quelque chose, d’avoir beaucoup d’informations ou de connaissance de quelque chose. (souvent des beaux-arts ou de la cuisine). Cela veut dire tout simplement aussi un expert du gout. Cependant, est-ce qu’il existe une différence entre un historien de l’art et un connaisseur de l’art ? Erwin Panofsky, dans Meaning in the Visual Arts a écrit ; « Le connaisseur peut être définit comme un historien de l'art laconique et l'historien de l'art, comme un connaisseur loquace

Si une compréhension psychosociologique suffisait pour appréhender les processus interactionnels qui se déroulent au sein des organisations, alors, toutes les sociétés seraient analysées à travers une même grille d’analyse sur les plans social, culturel, religieux etc. Les problèmes de l’individu au travail ont une dimension psychologique certes, mais sont un maillon d’un enchevêtrement de dimensions concourrant à façonner – devrions-nous dire, à élucider une même réalité situationnelle. L’homme

» Pour commencer, Kilani nous prévient dans Introduction à l’anthropologie (p.19), qu’il est illusoire de « donner une définition claire et succincte de l’anthropologie ». À partir de là, on peut tenter d’esquisser ce qu’est l’anthropologie culturelle et sociale à travers l’identification de son objet d’étude, les méthodes propres à cette discipline puis, du discours scientifique qui en ressort. Dans un dernier temps, je vais tenter de retracer un bref historique de l’évolution de cette science

à se référer à des auteurs importants comme Toynbee- Spengler - Braudel - De Maistre. En substance, le professeur Huntington y affirme : "Le monde d’après la guerre froide comporte sept ou huit grandes civilisations. Les affinités et les différences culturelles déterminent les intérêts, les antagonismes et les associations entre Etats. Les pays les plus importants dans le monde sont surtout issus de civilisations différentes. Les conflits locaux qui ont le plus de chance de provoquer des guerres

à promouvoir le respect universel et effectif et la protection de l’ensemble des droits de l’homme et des libertés fondamentales pour tous, conformément à la Charte des Nations Unies, aux autres instruments relatifs aux droits de l’homme et au droit international, Soulignant que tous les peuples ont le droit de disposer d’eux-mêmes, droit en vertu duquel ils déterminent librement leur statut politique et assurent librement leur développement économique, social et culturel, Considérant que la démocratie