Valeurs Universelles Et Differences Culturelles

décliner sur les territoires des valeurs morales, de l’économie, et de l’idéologie nationaliste. Avec la chute du mur de Berlin et l’effondrement du bloc soviétique qui incarnait une alternative ou un contre-modèle au capitalisme libéral du monde occidental, nous avons vu par le biais de l’économie, et donc du libéralisme à épithète libéral, le monde s’uniformiser progressivement dans ses modes de production et de consommation. Les lois et les valeurs (dites universelles et héritées des Lumières) sensées

organisations. Elles sont en effet soumises à de nombreuses problématiques préalables à une bonne implantation à l’extérieur. Outre les infrastructures nécessaires et les investissements du point de vue financier à y mettre, des contraintes d’ordre culturel s’imposent dans certains cas aux organisations. En effet, l’internationalisation d’une organisation se heurte quelques fois à la culture aussi bien de l’entreprise que locale. Cela est du au fait que les organisations dans cette dynamique d’internationalisation

jeune homme, Pierre de Coubertin. Il est âgé d’un peu plus de 30 ans lorsqu’il fonde le Comité International Olympique (1894), puis les Jeux Olympiques modernes (1896). Coubertin rêvait de changer le monde par le sport et de donner une dimension universelle aux Jeux (d’où la bulle superposée « I had a dream » – reprise de la célèbre phrase de Martin Luther King). Les sous-titres (« Quand le sport peut changer le monde » et «À la rencontre de l’idéal olympique et de son rêve de paix ») annoncent les

étaient en fait les motivations, les raisons qui poussent une quantité croissante d'individus à se conformer au schéma de l'idéal corporel. Cet idéal est le symbole représentant le paroxysme de la beauté. Nous avons vu que le corps était le support de valeurs, de représentations sociales et qu'au travers de la beauté celles-ci prenaient des formes positives, de vertus, de mérites dans des proportions gigantesques provoquant l'admiration et la convoitise à tout prix. Le facteur propulseur, directeur de

La conscience morale est une voix qui parle en nous et qui nous permet, en notre for intérieur, de distinguer le bien du mal, d’en fournir des normes, de mesurer la valeur des actions, de juger de notre conduite et de celle des autres. Rousseau a pensé avec acuité le statut de la conscience morale. Il la définit comme un juge qui ne peut être trompé par les préjugés, qui demeure le même, inflexible, quelles que soient les vicissitudes de la vie. C’est un juge auquel on peut donc toujours se rapporter

l'action humaine. C'est à partir de cette analyse qu'il deviendra possible de passer au second terme, l'adjectif "inhumain", et d'entrer dans la problématique : l'"inhumain" doit s'entendre non comme un terme descriptif, mais comme un jugement de valeur. II - ANALYSE DU PROBLEME 1. A proprement parler, on ne parle d'acte ou d'action que concernant les comportements humains. 2. Parler d'inhumanité à propos d'une action humaine semble donc manifester soit une incohérence, soit

communication interculturelle les deux sujets en interaction se constituent tout autant qu’ils communiquent. La relation entre personnes de cultures différentes entraîne un trouble lié à l’écart interculturel. Carmel Camilleri parlent de « chocs culturels ». Il y aura communication interculturelle si cette perturbation, ce choc est géré positivement, de manière constructive par les deux parties en présence. Une communication interculturelle peut rencontrer des obstacles, ceux-ci sont d’autant plus

renommée est mondiale ? Paris n’a pas connu de sinistre majeur, à la différence de villes comme Londres : on y lit donc l’héritage du Moyen Âge, de la période moderne, le remodelage profond du Second Empire et la désindustrialisation contemporaine. Le critère de « beauté » doit-il être pris en compte ? Il s’agit d’une notion d’une grande relativité et pour Paris c’est surtout la valeur symbolique, culturelle et émotionnelle qui l’emporte. Paris est une ville qui a su se mettre en

mondialisation sans respect des diversités culturelles Par Dominique WOLTON Laboratoire Information, Communication et Enjeux scientifiques Centre national de la recherche scientifique (France) Membre du Haut Conseil de la Francophonie Madame la Présidente, Mesdames, Messieurs, Chers amis, chers collègues, Depuis de nombreuses années, je m’intéresse aux rapports entre la culture, la communication et la politique. L’information et la communication sont, à mes yeux, des valeurs humanistes et démocratiques : ce

Psychologie évolutionniste et sciences sociales Nicolas Baumard Introduction Les phénomènes sociaux et culturels sont intrinsèquement liés aux phénomènes psychologiques. Les organisations sociales comme la transmission des croyances religieuses s’appuient en permanence sur des dispositifs psychologiques : émotions, intuitions, mémoire, etc. La psychologie évolutionniste consiste à étudier ces dispositifs psychologiques dans la perspective de l’évolution de l’espèce humaine. Pour la psychologie