Van Den Heuvel

de Leibniz et de Pope qui soutenaient que tout est bien dans le meilleur des mondes possibles faisant ainsi abstraction au mal physique, moral et matériel. [ 3 ]. Candide ou l’optimisme, chptre XXX, p.99 [ 4 ]. P.17 Préface de Candide par J. Van Den HEUVEL

Voltairien a)L’imaginaire b) Le merveilleux II) La réalité associée au fantaisiste a)Voltaire attaque et passe des messages b) Les vérités jaillissent des situations fantaisistes Les vérités jaillissent des situations fantaisistes Jacques Van Den Heuvel écrit: « Le conte voltairien a cette particularité remarquable que la fantaisie et la vérité intimement mêlées l'une à l'autre s'y renforcent mutuellement. » . Vous expliquerez et commenterez cette citation en fondant votre réflexion sur le conte

philosophique comme support de ses idées et contribuera à son âge d'or grâce à Zadig ou la destinée (1747), Micromégas (1752) et Candide ou l'optimisme (1759) entre autres. Ses œuvres intéressent encore aujourd'hui beaucoup de critiques littéraires dont Van Den Heuvel, pour qui : « Le conte voltairien a cette particularité remarquable que la fantaisie et la vérité intimement mêlées l'une à l'autre s'y renforcent mutuellement. ». En effet, « Comment Voltaire associe dans ses contes la fantaisie et la vérité

philosophie, pour s’instruire et exercer son esprit critique. Son caractère est aussi terrien, car malicieux, avec le goût de la satire et le sens du ridicule. Par delà les ressemblances significatives de Micromégas avec ce Gangan sorti par Jacques Van den Heuvel des oubliettes de l’histoire littéraire, il est remarqué par ce dernier, éminent spécialiste de la question, que le patronyme de Gangan est emprunté au vocabulaire des Grandes Chroniques, alors que celui de Micromégas est nettement plus philosophique

plus divers. Les récits littéraires intègrent normalement des énoncés personnels rapportés, soit à l'auteur (le domaine du métadiscours), soit aux agents de la narration (le domaine du métarécit). Les «métadiscours» dans la conception de Françoise van Rossum-Guyon sont les interventions de l'auteur, telles celles par exemple qu'on trouve chez un Balzac où, classées, elles permettent d'établir une sorte de théorie balzacienne du roman.39 Elisabeth Gülich désigne les propositions qui marquent les débuts

Studies on Voltaire n° 234 Voltaire Foundation Micha (Hugues) 1972 Voltaire d’après sa correspondance avec Mme Denis Nizet Naves (Raymond) 1966 Voltaire, l’homme et l’œuvre Boivin Sareil (Jean) 1978 Voltaire et les Grands Droz Van Den Heuvel (Jacques) 1983 Voltaire (432 illustrations) Bibliothèque de la Pléiade Voltaire 1977 Correspondance (sous la direction de Frédéric Deloffre) Bibliothèque de la Pléiade Voltaire : bicentenaire de sa mort 1978 Bibliothèque Royale Albert-Ier

l’optimisme, chptre XXX, p.99 [ 4 ]. Candide ou l’optimisme, chptre XXX, p.107 [ 5 ]. - idem, ibidem, p.122 [ 6 ]. - idem, p.134 [ 7 ]. Candide, idem, p.162 [ 8 ]. - idem, p.161 [ 9 ]. Idem, pp.162-163 [ 10 ]. P.17 Préface de Candide par J. Van Den HEUVEL Bonne lecture Abdoulaye Yaya BA UGB Sénégal.

emblématique de ce mouvement. Cet écrivain polymorphe était considéré comme un véritable « prescripteur d'opinion ». En 1752, avec la publication de Micromégas, il s'impose comme le créateur d'un nouveau genre, le conte philosophique. Jacques Van Den Heuvel a écrit « Le conte voltairien offre cette particularité remarquable que la fantaisie et la vérité, intimement mêlées l'une à l'autre, s'y renforcent mutuellement ». Ainsi, nous analyserons cette phrase en basant notre réflexion sur une étude

  
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   7 Jacques Van Den Heuvel, Note sur le texte. (VOLTAIRE, 1979: 702) 8 Idem 1 (VOLTARE, 1979: 694). 
   
   10 nº 6 une forme concrète, une absurdité visible », de « ce qui est absurde par un côté, naturellement explicable par un autre » (BERGSON, 2010:

voyez- vous pas que vous jouez avec des fripons?»)1. En lisant Zadig le lecteur remarque l’ambiance de l’Orient, des contes des Milles et une nuits. Ces contes étaient à la mode à l’époque et Voltaire est allé avec cette vague. D’après Jacques van den Heuvel, il n’a jamais paru autant de romans orientaux qu’entre les années 1740 et 1750.2 Néanmoins, Voltaire a travaillé le thème oriental à sa manière, différemment. Il profitait des débordements d’aventures et d’événements en y ajoutant la philosophie