Vengeance

différence entre la vengeance et la punition. Il tente de répondre à la question suivante : La vengeance est-elle plus juste que la punition ? L’auteur défend l’idée selon laquelle la punition est plus juste que la vengeance puisque la vengeance résulte de la subjectivité de la victime, le jugement étant troublé par les émotions. L’auteur construit son argumentation en 3 moments : Tout d’abord, (l.1 à 2) il définit et faire la distinction entre la vengeance et la punition.

droit, publié en 1821 par le philosophe Hegel, aborde le thème de la vengeance et de son rapport à la justice. En effet, contrairement à l’idée première que l’on pourrait avoir, selon laquelle la vengeance n’est qu’une juste réponse à une violation de droit, le philosophe pose la vengeance comme négation de la justice. Pourquoi y a-t-il confusion entre les notions de vengeance et de justice ? Dans cette mesure, si la vengeance n’est pas une bonne manière de faire régner la justice, par quels moyens

Objet d’étude : Les philosophes des Lumières et leur combat contre l’injustice Français- classe de 1er bac Pro  Proposition de Séquence : LA VENGEANCE Problématique : Une action juste l’est-elle pour tout le monde ? [pic] LA VENGEANCE Une séquence mineure qui s’inscrit dans l’objet d’étude : Les philosophes des Lumières et leur combat contre l’injustice Durée : 6 heures Cette séquence mineure, peut être placée en première partie de l’objet d’étude sur le combat

l’esprit de vengeance puis en second lieu, nous verrons quel intérêt l’homme peut retirer d’avoir une âme apaisée. I] LES REPROCHES DE SENEQUE A L’EGARD DE L’ESPRIT DE VENGEANCE Dès le début du texte, l’auteur condamne la vengeance : ‘’Quanto satius est sanare injuriam quam ulcisci !’’, et invite le lecteur à réfléchir sur ce sentiment. Pour Sénèque, qui est stoïcien et qui prône par conséquent la maîtrise de soi, il n’y a que des reproches à formuler à l’égard de l’esprit de vengeance. Selon lui

la nature II. Personnage à la vengeance fatale. À. L'humiliation de Medee, l'origine de l'action B. Une vengeance inévitable et fatale. .... .. . . Commentaire sur Medée de Corneille à venir.. Avec cette proposition de plan détaillé : I. Medee personnage démesuré A. De la violence B. De l'orgueil c. Dans son rapport aux Dieux et à la nature II. Personnage à la vengeance fatale. À. L'humiliation de Medee, l'origine de l'action B. Une vengeance inévitable et fatale. ....

l’offense plutôt que de la venger. La vengeance prend beaucoup de temps, elle expose à bien des offenses ». Dans ce sens, la vengeance n’aboutit à rien de positif, car ce n’est pas comme si elle allait réparer les choses, ou soulager du mal qui nous est

car l'homme est mauvais. La conséquence serait le cycle de la vengeance sans fin, sans aucune objectivité. Cette vengeance nous amené à nous demander : Peut-on se faire justice soit même ? Celui qui veut se venger veut rétablir la justice, l'égalité par lui-même. La vengeance nous amène pas toujours à une meilleure situation. Donc la lois, la justice comme institution ce sont les moyens que l'homme a trouver pour éviter les vengeance. Comme on peut le voir dans la citation Blaise Pascal «la justice

Médée incarne depuis l’Antiquité l’effet dévastateur de la passion de vengeance. La première tragédie de Corneille, créée en 1635 est encore fortement marquée par le goût baroque de l’excès. Par ailleurs, et cela n’est pas pour surprendre, le jeune auteur, bon latiniste, se tourne vers la mythologie, emprunte aux Anciens, non sans se mettre à l’école de ses prédecesseurs modernes. Toute la tragédie est centrée sur la vengeance, l’influence grandissante de cette terrible passion dans l’âme de Médée

Dissertation littéraire. ‘’Dans les liaisons dangereuses le plaisir se redouble d’être écrit. Il s’agit moins de séduire que de raconter la séduction, moins de se venger que de relater sa vengeance. On en vient à se demander si les noires actions de nos personnages ne sont pas accomplies seulement pour être racontées.’’G.Farasse Les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos les histoires de plusieurs aristocrates qui séduisent et se laissent séduire, sont à la fois victimes et bourreaux et

à ceux par qui HIRAM vivant apportait des biens faits. La cérémonie de réception nous le rappelle. Les Frères demandent vengeance. A ce moment nous sommes placés devant La Vengeance. Ne dit-on pas assouvir sa vengeance. Assouvir, par définition c’est rassasié pleinement une passion, un besoin. Mais n’avons-nous pas appris que nous devons maîtriser nos passions? La vengeance est –elle réalisable par un maçon? Déjà je découvre des questions, menant à introspection, si elles ne peuvent être aisément