Verlaine Sagesse

étude de sagesse qui la tenait si attachée à la lecture de l’histoire, qu’on appelle avec raison la sage conseillère des Princes. […] Là notre admirable princesse étudiait les devoirs de ceux dont la vie compose l’histoire : elle y perdait insensiblement le goût des romans et de leurs fades héros ; et soigneuse de se former sur le vrai, elle méprisait ces froides et dangereuses fictions. » L’Histoire est étude de sagesse où le roman est une dangereuse fiction. Histoire est lieu de sagesse alors que

La philosophie se démarque dès l’origine de l’opinion: “Voici le point de départ de la philosophie : la conscience du conflit qui met aux prises les hommes entre eux, la recherche de l’origine de ce conflit, la condam- nation de la simple opinion et la défiance à son égard, une sorte de critique de l’opinion pour déterminer si on a raison de la tenir, l’invention d’une norme, de même que nous avons inventé la balance pour la détermination du poids, ou le cordeau pour distinguer ce qui est droit

allure de cours de maths) Paradoxe : philosophie à la mode et philosophie éclatée. Petit florilège : définitions les plus célèbres : Pythagore : « la philosophie aime la sagesse mais n’est pas sage par nature ». A la même époque, on parle de la philosophie comme étonnement : philosopher c’est s’étonner (donc absence de sagesse) Aristote / Platon : la philosophie c’est sortir du quotidien, se détacher des petites préoccupations qui guident notre vie et nous empêche de penser (ne pas mourir sans

sérénité, c’est-à-dire, pour la philosophie antique, le bonheur ? Faut il les hiérarchiser? Dès lors pour pouvoir renoncer à tout désir, ne faut-il pas désirer renoncer à tout désir ? Pour devenir sage, ne faut-il pas désirer la connaissance, et la sagesse elle-même ?Le sage lui même doit choisir et mesurer ses désirs. Mais il importe avant d’examiner la valeur des thèses qui s’opposent, de procéder à l’analyse préalable de l’énoncer du sujet. Dans un premier temps nous définirons les thermes du

entre le corps et l’esprit remonte à l’Antiquité. Le corps a longtemps représenté un péché pour l’Eglise. Les humanistes, eux, y voient un ensemble, ils mettent en accord le corps et l’âme. - Le corps reflète la sagesse acquise. Philosophie : étymologie, philo = aimer, sophia = sagesse « former à son moule » (début de l'extrait) « jusques au dehors » (début de l'extrait) => L’aspect extérieur va représenter l’aspect intérieur. - Allure, port extérieur « gracieuse fierté », « actif,

t'importe par les mains de qui celui qui te l'a donnée a voulu te la retirer ? Pendant qu'il te la laisse, uses-en comme d'une chose qui ne t'appartient point, comme les voyageurs usent des hôtelleries. XVIII. SI tu veux avancer dans l'étude de la sagesse, laisse la tous ces raisonnements : « Si je néglige mes affaires, je serai bientôt ruiné et je n'aurai pas de quoi vivre ; si je ne châtie pas mon esclave, il deviendra méchant. » Car il vaut mieux mourir de faim après avoir banni les soucis et les

La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie) La philosophie est-elle nécessaire ? (Philosophie) texte de Husserl :"Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra "une fois dans sa vie" se replier sur soi-même..." (Philosophie) Pour répondre au

science allait à présent arriver. 2ème partie ou acte 2 : Pour obtenir des sophistes ce qu’il aimerait, Socrate aborde la question du bonheur avec Clinias : « peut-on être heureux si nous n’avons pas la sagesse qui nous servira à faire bon usage de nos biens matériaux ? » C’est « cette » sagesse qu’il demande aux sophistes d’enseigner à Clinias, pour autant qu’elle soit enseignable… 2ème intermède : Après avoir exposé son point de vue et la direction qu’il aimerait voir prendre la discussion

composé d'un cochet et de deux chevaux dont l'un est de bonne race et l'autre fougueux, vicieux. => L'âme si elle est à cette image est difficilement conduite dans l'existence. .Les « ailes de l'âme » = l'âme s'élève vers l'intelligible, le beau, la sagesse... et inversement si les « ailes » sont abimées, « l'âme » tombe dans le monde sensible. .Pour Platon le désir de voler c'est le désir de s'élever au delà du monde sensible. Les ailes de l'âme se certifie lorsque l'âme va contempler la beauté

vérité, c'est précisément ce qu'admet Rousseau. Tout en continuant à la considérer comme en effet dévastatrice, il ne se contente pas de lui opposer une Raison qu'il condamne. Dès lors, le seul remède à la passion, autrement dit la seule voie vers la sagesse, sera une autre passion puisqu'elle provient du sentiment, du coeur, de l'intuition. -Cf aussi la réestimation romantique de la passion C'est la littérature romantique qui va affirmer, plus que la philosophie, la valeur spécifique de la passion