Vertu Voltaire

toutes deux des thèmes sociaux assez proches participant à la décadence. On peut donc comprendre, dans la phrase, ligne 12 à 14 « Jusqu'alors, les Romains s'étaient contentés des pratiquer la vertu; tut fut perdu quand ils commencèrent à l'étudier » que la perte des valeurs et l'approfondissement de la vertu par les sciences et les arts. C-Évolution des procédés rhétoriques entre les paragraphes un et trois. Contrairement au premier paragraphe, Rousseau ne se cache pas derrière des arguments d'autorités

Dissertation : « Je ne vois pas ce qu’il y a à gagner à être modéré. Il faut faire la guerre et mourir noblement. » Voltaire * La guerre. Une activité que les hommes pratiquent sans relâche, que ce soit individuellement ou collectivement. Chacun peut mener sa propre guerre, s’illustrer au sein de sa société et se battre pour ce en quoi il croit, pour ses idéaux. Mais pas tout le monde se comporte ainsi, en faite, il s’agit plutôt d’une petite minorité. Le commun des mortels

l'homme dans la nature. 8 Le problème du mal et de la liberté. 9 Les sanctions réparatrices et l'immortalité de l'âme 10 L'idée de Dieu. 11 Passage de la métaphysique à la morale. cf. Dictionnaire Rousseau, article « Profession de foi ». 12) la vertu et le bonheur 13) la conception du mal 14) Aux origines du mal 15) citations PFVS 16) Bibliographie La pagination indiquée sera celle de la Pléiade.   1) La confession du vicaire: D'emblée avec une certaine coquetterie Rousseau place la profession

raison, ce sont toute les facultés intellectuelles et peut-être aussi ce que les philosophes appellent l'âme. (raison + âme) Nous avons tous la même logique (surtout scientifique et mathématiques). Révolution scientifique des le 16, 17, 18°. Le mot vertu veux dire valeurs morales. Distinction entre blanc d'Europe et blanc des colonies. Un autre rythme ternaire -fidélité (tenir un engagement) probité (honnêteté, le fait de ne pas tricher, de respecter les règles données) courage (le courage de travailler

VERTU et NOBLESSE * * * Il s’agit, par l’œuvre que nous accomplissons, de permettre à chaque Être de grandir et de s’élever pas à pas vers la Vertu et la Noblesse. Il s’agit donc bien ici d’une recherche progressive pour améliorer la qualité intrinsèque de l’Être que nous sommes. Je m’attacherai d’abord à cette Noblesse, car les qualités nécessaires dont elle doit faire preuve me semblent incluses dans la Vertu. Il ne s’agit évidemment pas de développer ici ce qu’est la noblesse, cette

Je suis laid, je n’ai point d’esprit : je sais bien que je ne suis qu’une bête. » Très sensible dans ces formules galantes (l.6) : « Il n’y a ici de maîtresse que vous. » Il se soumet mais tout de même un défaut : Manque d’esprit qui au siècle de Voltaire en est un important … 2) Une jeune fille vertueuse : Vertueuse pas son absolue sincérité et franchise (l.9&31) qu’elle affirme ligne 9 et qu’elle met en pratique ligne 31 par son refus la conique et catégorique « non » et lui dit pourtant en tremblant

aussi de toute politique. Celle-ci doit également être orienté en fonction de cette exigence morale. b) un autre exemple d’idéal vers lequel devrait tendre toute société : La République, Platon Cet ouvrage a influencé différents penseurs : More, Voltaire notamment. On y décrit la cité idéale comme modèle parfait vers lequel il faut tendre, ce modèle permet de voir que les questions "quel état est juste" et "quel est homme est juste" sont liées. L’utopie serait donc bien liée à une nécessité éthique

Cependant nous vivons en société donc la recherche du bonheur se fait en tenant compte des autres. La présence d’autrui (du latin alter huic : cet autre donc ensemble des être d’humains) influence le bonheur des autres. Cependant des auteurs comme voltaire ou Kant nous met en garde « il n’y a ni extrêmes délices, ni extrêmes tourments qui puissent durer toute la vie : le souverain bien et le souverain mal sont des chimères ». Pour eux le bonheur absolu n’est qu’un produit de l’imagination. Le bonheur

victimes de leurs propres injustices. De tant de familles, il n'en resta que deux qui échappèrent aux malheurs de la Nation. Il y avait dans ce pays deux hommes bien singuliers : ils avaient de l'humanité; ils connaissaient la justice; ils aimaient la vertu. Autant liés par la droiture de leur cœur que par la corruption de celui des autres, ils voyaient la désolation générale, et ne la ressentaient que par la pitié : c'était le motif d'une union nouvelle. Ils travaillaient avec une sollicitude commune

dans les actions parfaitement conformes à la vertu, et nous entendons par vertu, non pas la vertu relative, mais la vertu absolue. Nous entendons par vertu relative celle qui se rapporte aux choses nécessaires, et par vertu absolue celle qui a pour fin le beau et l’honnête. » Aristote, Ethique à Nicomaque. 14. « Le bonheur est à ceux qui se suffisent à eux-mêmes » Aristote. 15. « Que vous fassiez consister le bonheur dans le plaisir ou dans la vertu ou dans les deux à la fois, il n’en est pas