Vertu Voltaire

différenciée, de rapports à autrui. L’amitié nous donne par exemple l’expérience d’une relation à la fois symétrique (les amis se considèrent comme parfaitement égaux), et élective. Dans le texte d’Emmanuel Kant, extrait du §46 de la Doctrine de la vertu, Métaphysique des Mœurs partie II, l’auteur traite de l’amitié et la présente comme un Idéal de sympathie et de communication. Kant soutient d’ailleurs la thèse suivante, « l’amitié considérée dans sa perfection est l’union de deux personnes liées

Rawls, 1971, théorie de la justice, «  la justice est la première vertu des institutions sociales comme la vérité est la vertu des système des pensée. Si efficace et bien organisé qui soit des institutions et des lois, si elles sont injustes elle doivent être réformées et abolies Si on est confronté à des lois injustes, Rawls nous dit qu’il faut l’abolir. Lorsqu’on parle d’une justice, on parle de vertu. Si c’est une vertu et une propriété des institutions la justice est donc une valeur. La question

riches et les nobles, avec leur or, leur argent, leurs dignités ne valent pas plus que les autres. Ils les méprisent même et sont incapables de pardon. Pour être capable de pardonner, il ne faut pas être seigneur, il faut « avoir le cœur bon, de la vertu et de la raison »… voilà ce qui fait qu’un homme est plus qu’un autre. Arlequin intervient pour dire à Cléanthis que le pardon n’a pas besoin de reproches, d’injures et de rancune. Euphrosine finit par avouer qu’elle a « abusé de l’autorité » qu’elle

jouir de la vie à chaque instant : l’ataraxie est cet état où je peux profiter de tout ce qui s’offre à moi sans rechercher plus. Evidemment la frugalité que vantent les Epicuriens ne nous séduit guère. Mais elle montre une voie du bonheur dans cette vertu que les Grecs appellent la phronesis traduit par prudence, cette capacité à prendre la bonne décision selon les circonstances. Faculté qui ne touche pas à l’absolu, mais est bien une capacité humaine c'est-à-dire une capacité du relatif. Il s’agit

fin de la vie humaine, la vertu est l’art que l’homme doit mettre en œuvre pour y parvenir. Le bonheur est une qualité supplémentaire de l’acte éthique. Contemplation = bonheur suprême. Ce bonheur provient et s’effectue dans le monde sublunaire, monde de l’imperfection : sens de justice commence dans l’expérience, dans la communauté.  « L’homme est un animal politique » Homme = « être avec » + doit prendre soin de lui à travers sa relation avec autrui • Vertus : 4 vertus cardinales - tempérance -

du philosophe ne réside donc pas dans sa capacité de rester fidèle à son objet de contemplation mais dans sa capacité de connaître le principe de la réalité par pur concept. « Philosopher c’est créer des concepts »[4]. Attribuer au philosophe la vertu d’inventer ou de déterminer ce sur quoi toute chose reçoit sa valeur n’est pas sans incidence sur les autres énigmes philosophiques à résoudre tel que le problème de la place de l’homme dans l’univers, la question de la morale et de la responsabilité

de même pour les enfants, afin que nul ne sache qui est de sa descendance et qui ne l'est pas. Ils auront en commun leurs logements, les repas, et ne posséderont rien qui ne soit aussi à tous ; ensemble ils se mêleront dans les gymnases ce qui en vertu d'une nécessité naturelle, les poussera à s'unir. Néanmoins il ne s'agit pas d'instituer des pratiques impies, il faut donc donner au mariage le caractère le plus sacré possible. Ces mariages auront lieu entre les meilleurs comme entre les plus médiocres

vertueux, on plonge dès la partie VI dans la réelle analyse de Socrate et dans ce qui va réellement amener le bonheur ; la vertu. Celle-ci est mise en une sorte d’opposition étrange avec le plaisir. La vertu et le plaisir La vie la meilleur n’est, selon Sénèque, pas forcément la plus agréable. Pour lui, le plaisir devrait être un compagnon et non pas un guide contrairement à la vertu. Un homme heureux sera un homme réfléchi dont la raison est le maître mot. Pour Sénèque contrairement aux autres stoïciens

Textes traitant de l'éthique – Extraits des écrits de Confucius Texte 1 : Ce que tu ne souhaites pas pour toi, ne l’inflige pas non plus aux autres ! (Confucius, Entretiens 15,23) Texte 2 : Fan Chi demanda la signification de la vertu d’humanité. Le Maître répondit : « Elle consiste à aimer tous les hommes. » (Confucius, Entretiens 12,22) Texte 3 : L’homme bienveillant se comporte vis-à-vis d’une personne qu’il n’aime pas de la même manière que vis-à-vis d’une personne qu’il aime. (Mencius 78,1)

Machiavel, dans cet extrait, affirme que le Prince n'est nullement tenu d'accomplir ses promesses à l'égard du peuple, et plus généralement, qu'il ne devra pas se soucier de savoir s'il est bon, généreux, mais devra au contraire se soucier de savoir s'il paraît posséder ces qualités, dissimulant ses agissements qui seraient impopulaires. Selon Machiavel, la stabilité d’un Etat ne peut se fonder exclusivement par les moyens du recours aux lois, il apparait opportun de recourir à la violence pour