Victor Hugo L éloge Et Le Blâme

tableau de la réalité sociale de son temps, il peint la diversité des caractères et des milieux. Il ne s’agit donc pas d’idéaliser le monde, mais bien de montrer l’humanité telle qu’elle est, sous ses aspects les plus sombres ou les plus enivrants. Victor Hugo, après avoir éclairé le romantisme de son génie, participe à l’éclat du réalisme grâce à des textes réquisitoires qui dénoncent la misère sociale de son temps, en particulier Les Misérables (1862). Gustave Courbet et Honoré Daumier, peintres de

révolution américaine : 1776 : indépendance. Et enfin, on commence à s’en apercevoir, tradition qui a joué un rôle considérable dans la révolution française. C’est à partir de cet arsenal idéologique dont les mots d’ordre sont : éloge de la liberté entendu comme non domination, éloge de la vertu civique : engagement du citoyen pour la patrie ; haine du despotisme ; critique du luxe comme agent de corruption des mœurs ; dénonciation des armées permanente : les mercenaires que l’on oppose à la milice civile

mais le rôle crucial du point de vue met aussi la description aux portes de l’argumentation : à travers elle, l’énonciateur peut chercher à faire valoir son objet, à en faire l’éloge et à le glorifier, ou au contraire à susciter la compassion ou le blâme. 3. La prise en compte d’autrui La prise en compte d’autrui se réalise à la fois dans l’acquisition des références culturelles et dans l’élaboration des productions écrites et orales. L’attention portée aux destinataires immédiats du discours est

jusqu’au Vieux-Port. - «chasseurs à pied de la garde» : Corps d’infanterie légère. - «l’Autre» : Napoléon, exilé dans l’île de Sainte-Hélène, adoré par les uns, détesté par les autres, mais toujours présent dans les esprits. - «un éloge en trois points» : Un éloge complet, un discours devant, selon les règles de rhétorique, se composer de trois parties. Page 322 : - «’’Caporaux’’» : Dans une note de ‘’Mateo Falcone’’, Mérimée indiqua : «Les caporaux furent autrefois les chefs que se donnèrent

elle lutte pour l’émancipation des femmes et l’abolition de l’esclavage. Elle est la deuxième femme guillotinée (après Marie-Antoinette), le 6 novembre 1793, pour s’être opposée à la Terreur. Elle aura droit, dès le lendemain de son exécution, à cet éloge funèbre signé par Chaumette (procureur de la Commune de Paris) dans Le Moniteur : « Rappelez-vous l’impudente Olympe de Gouges qui la première institua des sociétés de femmes et abandonna les soins du ménage pour se mêler de la République et dont la

scolaire. Est-ce suffisant pour propulser le cancre en tête de la classe ? Du moins est-ce lui donner une occasion de vivre le présent comme tel. Or, c’est dans la conscience de son présent que l’individu se construit, pas en le fuyant. Ici s’arrête mon éloge de la pension. Ah, si, tout de même, histoire de terroriser tout le monde j’ajouterai, pour y avoir enseigné moi-même, que les meilleurs internats sont ceux où les professeurs eux aussi sont pensionnaires. Disponibles à toute heure, en cas de SOS.

muette, aura alors été de passer d’un régime d’imitation à un régime d’expression, c’est-à-dire de montrer un monde qui parle plutôt que de borner l’espace narratif au statut de décor d’une action humaine. Ainsi, à l’explicit de Quatre-vingt treize, Hugo n’hésite pas à faire dialoguer la prison monarchique et la guillotine révolutionnaire, l’oppression du passé et la violence du présent : « Dans la terre fatale avait germé l’arbre sinistre. De cette terre, arrosée de tant de sueurs, de tant de larmes

lecture d’œuvres intégrales. À titre d’exemple, voici cinq séquences possibles : • Objet d’étude : la mixité des genres et des registres Lecture d’une œuvre intégrale : Molière, Dom Juan ou Hugo, Ruy Blas ou Cocteau, La Machine infernale. Groupement de textes extraits du manuel : – Corneille, Le Cid, p. 108 – Hugo, Hernani, p. 115 – Koltès, Roberto Zucco, p. 130 • Objet d’étude : le théâtre dans le théâtre Œuvre intégrale : Corneille, L’Illusion comique ou Anouilh, La Répétition ou l’Amour puni ou Genet

lui arrive d’exprimer la réprobation morale que lui inspire Don Juan qui, dans les paroles de son valet, apparaît comme vil, immoral, athée... tandis que l’autre, en soulignant l'impiété de son maître, met en valeur sa piété frustre. Cette sorte de blâme paralysé par la peur sinon cette complaisance du valet ne plaide guère en faveur du défenseur du sens commun, des valeurs établies et de la foi qu’il prétend être, montrant la volonté d'enfermer tous les conformismes dans le même sac. Il se fait l'interprète

lui arrive d’exprimer la réprobation morale que lui inspire Don Juan qui, dans les paroles de son valet, apparaît comme vil, immoral, athée... tandis que l’autre, en soulignant l'impiété de son maître, met en valeur sa piété frustre. Cette sorte de blâme paralysé par la peur sinon cette complaisance du valet ne plaide guère en faveur du défenseur du sens commun, des valeurs établies et de la foi qu’il prétend être, montrant la volonté d'enfermer tous les conformismes dans le même sac. Il se fait l'interprète