Vie Religieuse Au 16eme Siecle

Texte 6 / Acte V scènes 5 et 6 Intro : On est au 16ème siècle donc dans un mouvement humaniste. Molière, Jean-Baptiste POQUELIN fut acteur, dramaturge, metteur en scène, directeur de troupe, tout à la fois. Sans cesse atteint de maladies, Molière connut de grands succès aussi bien que l’échec total. Mais à cette époque il est protégé du roi. En 1664, Le Tartuffe est de nouveau interdit. Pour nourrir sa troupe il écrit en 2 mois une autre pièce : Dom Juan. Cette œuvre raconte l’histoire d’un aristocrate

Il s’agit d’une association philosophique dont les sources sont contestées. Certains font référence à l’Egypte ancienne ou à l’Antiquité, d’autres aux compagnons bâtisseurs de cathédrales du Moyen Age.Le terme freemason (maçon libre) apparaît au 16ème siècle pour désigner certains corps de métiers bénéficiant de franchises fiscales accordées par le pouvoir royal, les tailleurs de pierre en étant les plus connus en France, en Allemagne et en Angleterre. C’est ainsi que des confréries de bâtisseurs se

Droit médical et bioéthique : Loi du 07 Juillet 2011, réforme les lois de bioéthiques (2004). Nouvelle convention, 26 Juillet 2011, entre les médecins et ….. * Mme Francine De Michel : « droit tragique ». Droit de la vie, de la mort, de la souffrance… * René Savatier : Droit qui rapproche celui qui souffre ou qui croit souffrir (ce qui revient à souffrir). Il attend un secours. C’est le rapport entre la personne souffrante et la personne supposée lui apporter secours, soutien. * En droit

celles qui échouent sont males. La vertu est l’ambition. 2.     Les Cyrénaïques Ils sont épicuriens dans le sens courant. L’idée est que le bien est le bonheur, et le bonheur se réduit au plaisir. Plus on est heureux : plus on a de plaisir dans notre vie. Les plaisirs indignes sont rares. L’acte vertueux est de savoir bien faire l’amour, de charmé les gens. C’est l’éthique la plus hédoniste. C’est la position hédoniste de l’antiquité (ce n’est pas chrétien). La vertu est donc la volupté 3.     Les

monarchie. C’est une réflexion théorique que les grecs avaient déjà lancé. 1) Un pouvoir souverain C’est au 16ème et 17 qu’on établit le début de ce pouvoir souverain. En France, conception particulière de ce droit divin. a) La théorie du pouvoir souverain et la monarchie On la trouve notamment chez Jean Bodin. Ces théories ne s’expliquent qu’en réaction à des tendances du début du 16ème siècle. A. Les idées politiques de la souveraineté Nicolas Machiavel. En Florence, un pouvoir démocratique.

 Courants littéraires poétiques La pléiade (environ : 1549-1560) La pléiade est l'école poétique la plus importante de la Renaissance (XVIè siècle). Inspirée des grands genres antiques tels que l'ode ou l'hymne. Les poètes de la pléiade investissent les nouvelles formes, comme le sonnet. En France, vers le milieu du 16ème siècle, Pierre de Ronsard prend l'initiative de regrouper autour de lui et de Joachim du Bellay une « Brigade idéale » de poètes, afin de former une nouvelle Pléiade. Cette constellation

omniprésent dans cette société ; car cette société est marquée par les invasions, l’insécurité, l’incertitude, et l’instabilité politique. La société est une communauté de chrétiens ; où les juifs vivent à l’écart de celle-ci. Les différentes étapes de la vie sont marquées par l’église (baptême, mariage, enterrement…). L’église va donc structurer la société. L’église va organiser la société selon les normes divines. L’harmonie terrestre doit répondre à l’harmonie céleste (père, fils, saint Esprit). Il y

de ses intérêts propres. Sa morale est strictement utilitaire, elle est basée sur la recherche du bonheur strictement matériel. Ses rapports avec les autres sont de type contractuel. C’est un individu libre et rationnel, il a un projet rationnel de vie. Si cet individu a des croyances, des convictions, elles n’influencent pas ses choix. La gestion n’est pas uniquement rationnelle, car elle est entourée d’individus qui ne font pas toujours des choix rationnels. L’impact économique de la religion

absolue. Cette analyse est-elle exacte, faut-il vraiment penser que l’assassinat d’Henri IV a interrompu un processus qui acheminait la monarchie française vers une monarchie tempérée de type parlementaire ? De bons esprits l’ont pensé au 18ème siècle et même à une époque récente. D’autres l’ont nié avec énergie, affirmant que l’absolutisme était le corolaire nécessaire, la conséquence incontournable du développement d’un grand Etat moderne. Toujours est-il que cet absolutisme est de plus en

rationalisme peut se définir comme une doctrine d’après laquelle rien n’existe sans sa raison d’être, cette raison d’être est accessible à l’entendement humain, c'est à dire grâce à la raison. L’idée que l’intelligence peut percer tous les mystères de la vie, cette idée est née en Grèce. Toutes les civilisations se sont posé cette question et y ont répondu grâce à la religion, en recourant à des vérités indémontrable et indémontré. Les grecs ont donc inventés la mythologie. Ils nous ont donné de nombreux